叔本华的唯心哲学误了一些人，也安慰了一些人。事实上，生存永远都有解决不完的痛苦，死亡是肉体和意识的消失，倒是大自然对人的恩赐，是对痛苦的解脱。我们从“无”中来，在“有”中生存，将来又奔向“无”。存在只是我们本质的一个幻象、一个偶然的出位而已。生命大于肉身，死亡揭示了肉身的有限，却启示了生命的无限。因此，死亡也可以说是另一种意义上的重生。这也正如苏曼殊临终所说的那句话：“一切有情，都无挂碍。”
游历、寡居
1916年初，苏曼殊返回祖国，首先去山东拜访老朋友居正。这时的居正正率领中华革命党义军反袁，开展轰轰烈烈的护国运动。
1915年，袁世凯自导自演了一出接受帝位的闹剧，引发全国政潮。以梁启超为首的立宪派首先发动护国运动，革命派随即加入。
云南唐继尧联络蔡锷、李烈钧通电全国，宣布云南独立，成立护国军。随后贵州、广西、广东、浙江、陕西、四川、湖南等省都宣布独立，敦促袁世凯退位。1916年，云南护国军入川作战。孙中山令陈其美、居正等党人赴各地起兵反袁。居正被任命为东北军总司令，派往大连一带，统筹直、鲁、晋三省军事。1916年2月，东北军开始行动，连战连捷，一周之内勇克六城。
苏曼殊正是在这个时候从日本赶往前线劳军。当时居正正在山东青岛，由于军务在身不能日夕陪同，苏曼殊只得与周然等游览当地名胜古迹，或者和居正夫人打麻将来打发时间。周然在《绮兰精舍笔记》中有过描绘，二人在游崂山时，汽车在半山坡上不去了，只得换乘山轿。虽然没走山路，苏曼殊还是不甚其乏，多次抱怨要回去，一步三叹，游兴大减。当时大家强迫他往前走，还不让他多说话，而苏曼殊脸上困苦的神色，都显现在眉宇间。他的体力精神，内亏已经很严重了。当晚夜宿在崂山下宫，到了夜半的时候，苏曼殊忽然大呼有鬼物拉住了他的脚，整晚处在惊惧之中，而周然竟沉睡不知。同行的刘白就没那么幸运了，一晚上也没睡好。
除了游玩，苏曼殊几乎每天都和居正夫人、日本人萱野长知夫人和周然四人打麻将。苏曼殊乐此不疲，“惟百事均懒为，而闻赌即踊跃矣”，可牌技很差，每赌必输。而他的兴致又最高，打完了又像个瘪了的皮球。周然曾说：“曼殊之为人，外虽和易，而内有癖性，故落落寡欢。”苏曼殊自己也多次说，郁郁不得志，有“生何为死何迟之恨”。
10月，苏曼殊南下回沪，托身于孙中山环龙路（今南昌路）寓所，他在这里见到了老友郑桐荪，随后即赴杭州。他在背靠西湖的新新旅馆投宿，秋天的阳光照射下，他在西湖**桨，一时忘记了归去的时间。其后，他又居秋社、陶社。在这里，苏曼殊深居简出，手不释卷，人说他喜欢吃糖、抽雪茄，衣服都是日常的僧服，朋友都叫他“苏和尚”。他曾写信给好友杨树堪说，何时来看西湖，湖上佳话甚多，只是没有文士。可见他在此名气不减，每天拜谒的人应该不少。
他还说，近代这些小说，不过“密发虚鬟，亭亭玉立”八个字，扰人神经不浅。可以想见，苏曼殊在此曾潜心于各家小说，他的《碎簪记》也是在这一时期完成的。他还常去陶社拜祭。陶社是党人为纪念陶成章而在西湖孤山设立的。而在陶社西侧，即是钱塘名妓苏小小之墓。苏小小能歌善舞、才艺双绝又美丽痴情，死后葬在西泠桥畔，苏曼殊对这位本家女子也十分同情，竟也时常去拜祭。
苏曼殊与新文化运动
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