尽管经历了鸦片战争和抗日战争的洗礼，但我们的思想还很腐朽，腐朽的思想无法托起先进的文明，至今为止我们还是将儒家视作普世价值的一种，这是极其错误的，因为儒家以修身为主的宗旨和以追齐圣贤为终的思想意义决定了其本身不可能成为一种信仰，因为圣贤是精英，而在任何一个社会里精英永远都不可能是多数人，相比之下，宗教就显得厚重朴实得的多，无论是天主教、伊斯兰教还是佛教，其实践都是以为普通人谋福消灾为己任，无论贫穷、残疾或是碌碌无为的人在精神上都能有所依托，从而愿意遵循教义，因此正统教派方能实现导人向善的目的，而儒家则不具备这种“给予的价值”，没有给予，人就没有动力去遵循和坚持。，例如有一老妪晕倒在地，信佛的人大都会因行善积德修来世的目的上前搭救，信耶稣的人则大都会因上天堂和下地狱的因果存在而去搭救，而儒家则没有给予人这类的因果关系，因此动力会大大的削减。
现在许多人将政治上的腐败问题归罪于制度，可是我们没有弄清楚，中国的政治制度是传统文化的牺牲品，老百姓嘴上骂着官员腐败，遇到事情却想方设法的找关系送礼送钱，这实际上就是旧思想与新制度之间的博弈，只要旧思想一日不除，圣人君子的虚伪面具一日不卸，那么我们就会永远处在历史的轮回之中不能自新。贫富差距的扩大表面上看也是制度的问题，但如前文所提出的“未有富人之前”，正是因为人们都戴着虚伪的面具，使得我们看不清真相，人们嘴上骂着的往往是自己想要而得不到的，但若直接说出自己的想法，就成了“冒天下之大不韪”，于是口是心非，一切以个人利益为前提，表面上却还要装出一幅大义凛然的样子来，当自己的欲望被满足了之后便沉默，事实也是如此，那些原本对贫富差距极其不满的穷人若突然间成为了富豪，便不会再抱怨什么，也就从侧面默许了贫富差距的扩大，因而缩小贫富差距就成了一句空话。时至今日，我们必须清楚，腐败也好、分配不均也罢，滋生其发芽并生长土壤是我们的文化，而制度的漏洞仅仅是这土壤上的尘埃罢了。
任何一种文化思想都有其独立的价值，例如民主主义思想、共产主义思想等，但在使用和推行的时候务必要分清其属性，没有一种文化是万能的，许多人并不理解这其中的道理，一种文化再好，也要看适合于用在什么地方，儒家思想并非可以信仰的文化，也不是可以齐家治国的大道，它仅仅是帮助人完善品格的学问，用以修身尚需以个人良好的自制力为前提，用以定国安邦，则必然误国误民。儒家文化并非是没有价值的文化，只是我们需要重新审视它，重新定义它的价值属性，无论何时，我们都必须明白，儒家不是政治文化，也不是军事文化，更不是强国文化，它仅仅是一部个人道德规范而已。
2.在这个娱乐至死的时代里
西方人娱乐是为寻求刺激，中国人娱乐是为寻求安逸；一种是冒险精神，另一种是避世主义，这种反差导致的结果就是中华民族的百年耻辱。
如今是一个娱乐的时代，并且是娱乐至死的时代，人们醉生梦死，贪图安逸享乐，喜欢睡觉，不喜欢思考，喜欢看电视，不喜欢看书，光和影可以让人毫不费力地的达到刺激感官的目的，而书则显得太沉闷，能够被这个时代的人们所青亲睐的书大都是“某女的私密生活”或是“教你如何揣摩上意”之类不能被称之为书的书，没有娱乐功能的书被人们所淘汰，能够起到娱乐作用但又有较高价值的书则寥寥无几，我，有时在想，假如金庸去世，我们还会从娱乐中学到什么，这是个大问题，如果一个民族娱乐到死却未学习到什么有价值的事物，那么也就意味着这个民族被淘汰了。
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