难能可贵的是，仁宗在临终遗诏中也充分体现了他的仁厚之心：“朕既临御日浅，恩泽未浃于民，不忍重劳，山陵制度务从俭约。”意思就是说，我这皇帝没干几天，也没有为人民带来多大的福祉，所以你们也不要劳神伤财了，陵墓等制度就都从俭吧。
同样值得肯定的是，其太子朱瞻基（宣宗）即位后，也能够理解并忠实遵照父皇遗诏营建了仁宗的献陵。他召来尚书褰义、夏元吉，对他们说：国家以四海之富葬其亲，岂惜劳费？然古之圣帝明王皆从俭制。何况皇考遗诏从俭建陵，天下共知，今建山陵，我认为应遵皇考先志，卿等以为如何？
蹇义等回答说：圣见高远，发于孝诚，这是对千秋后世都有益处的事。
于是，宣宗钦定陵园规制，并委派成山侯王通、工部尚书黄福总理修陵事宜。从洪熙元年七月兴工，到埋葬仁宗，仅用了三个月的时间。地面建筑也陆续于次年三月全部完工。
仅从建陵时间即可推知，仁宗的献陵确实应是相当俭朴的。故史上向有“献陵最朴，景陵最小”的说法。
古语云：盖棺论定。而史家对仁宗的定论是什么呢？
《明史》是这样说的：“当靖难师起，仁宗以世子居守，全城济师。其后成祖乘舆，岁出北征，东宫监国，朝无废事。然中遘媒孽，濒于危疑者屡矣，而终以诚敬获全。善乎其告人曰‘吾知尽子职而已，不知有谗人也’，是可为万世子臣之法矣。在位一载。用人行政，善不胜书。使天假之年，涵濡休养，德化之盛，岂不与文、景（汉代著名的文景之治）比隆哉。”
意思很明白，可谓相当推崇了。而民间对仁宗的看法也大抵如是。如当年明月在其《明朝那些事儿》中也有这样的评语：
“如果让这位明仁宗接着干下去，相信大明帝国一定能够繁荣兴盛，欣欣向荣，但还是应了那句老话——”好人不长命“这位厚道的皇帝就此结束了他的一生，但他的义举将始终为人所牢记”。
信哉斯言。
但我仍有些保留。即上述评价对则对矣，多少都有些绝对。世间事多难预料，人性更是深不可测而变化无常。设若上天真的多给朱高炽一些寿命，也不必像其父成祖（65岁），或其祖父太祖（71岁），就让他多活个10年8年吧，在那君主专制的时代背景之下，当仁宗的地位日益稳固，权势日渐独大而种种内在和外在矛盾也必然日趋尖锐之后，他的性格会不会发生某种异化而不保晚节，即能不能一直“仁”下去，实在是很难说的事情。
史上的此类人物，可以说比比皆是。远的就不说了，还是比较一下其父亲和祖父吧，俩人都有在位时间较长的特点——
其祖父明太祖朱元璋（在位31年），起自布衣却灭亡元朝、统一中国，创下了不世之功。其功成名就后也曾整顿吏治，与民休息，轻瑶薄赋，兴修水利等，做了大量利国利民的好事。故史家称其“乘时应运、戡乱摧强，奄奠海宇，西汉以后所未有也”。然再观其执政后期，则“阴郁忮刻，屡兴大狱，滥杀功臣；创建特务机构……”大好功名，几乎毁于一旦。
仁宗父明成祖朱棣（在位23年），则号称永乐大帝，史家称其“知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖”。然其当权日久、皇位稳固之后，则日渐多疑好杀并设特务机构东厂，埋下了明亡的祸根。而且他好大喜功，一而再再而至五次远征漠北，也劳民伤财，大大耗竭了国力……
那么仁宗呢？多年之后，他会不会也蜕变、异化至乃父乃祖后来的状态，恐怕也还得两说吧？
从这个意义上看，仁宗的“薄命”，未尝不是件好事呢！
（本章完）
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