曹丕闻之，潸然泪下。其母卞氏，从殿后出曰：“兄何逼弟之甚耶？”丕慌忙离座告曰：“国法不可废耳。”于是贬曹植为安乡侯。
＿＿这便是那个“兄逼弟曹植赋诗”的著名典故。
此事同样不可能见诸三国志。演义是否有史实根据，我不得而知。但我是相信这类现象的真实性的。即便三国志也记述了丕植兄弟之尖锐矛盾。“兄逼弟”这类现象在整个封建王朝史中实在是一个寻常现象了。读三国，这一感觉尤为触目，此类事亦可谓屡见不鲜，俯拾皆是。
有趣的是，走进三国，与那些风云人物交游、对话，一般印象却又是不可谓不佳的。你总能强烈感到他们都是些学富五车的“谦谦君子”。满口诗书，满腹礼义；言必称四书，行必遵五经。无论干什么，有点像我们曾经历过的文革中的语录战，总要也总能从古典礼籍经书中找出一大套言之凿々的理论道德依据来。或者如董卓篡汉，美其名曰“行伊霍之事”（指古之伊尹逐太甲，霍光废昌邑王之事，此二人之举皆被认为是正义之举）；或者如黄巾叛乱，美其名曰：“替天行道”。更甚者如汉献帝，欲诛曹操，也要在衣带诏中先来番“朕闻人伦之大，父子为先；尊卑之殊，君臣为重”的理论。
然而，一旦察其行，则又发现一切都满不是他们口头上说的那么一回事了。原来他们大多是一帮口蜜腹剑之徒！台上拱手，台下踢脚；今日投魏，明日降蜀；一言不合便拔剑相向；这在他们简直是家常便饭。为了他们标榜的“仁、义、礼、智、信”，他们动辄兵戎相向，以至血流成河，民不聊生，国家长期分裂，所为其实不过是一已之家天下而已。不仅如此，为了一已荣华或一已安危，他们不仅在集团间尔虞我诈，今天结盟，明天血拼；更有甚者，兄弟间、父子骨血间也六亲不认，或相阋于墙，或大打出手；终至家破国亡。而且此类事在三国中发生得似也特别频繁。上引丕植之争尚属轻的，因为曹丕慑于母命并未置曹植于死地，而别的一些事例可就比他们严酷多了——
一度雄踞青、幽、并、冀四州，势力远胜于曹操的袁绍，虽然在官渡之战中大伤元气，吐血而亡。但其地盘仍在，实力犹存。令他基业崩溃的主要原因是兄弟相并、内部分裂。先是袁绍自己与他的亲哥、北方另一大军阀袁术互不买账，明争暗斗大大削弱了彼此的实力。紧接着又因袁绍废长立次，引发了自己那三个不争气的儿子袁尚、袁谭和袁熙之间的利害之争。这三袁不思合力拒操，却在大敌当前的时候为争继位权而拥兵自械，甚至互相掣肘、设计相谋对方，以至终为曹操各个击破，身亡国丧。
三国志《先主传》中载有这样一个细节：刘备入川后，一度寄篱于蜀主刘璋，侍机图之。后曹操伐吴，孙权求救于刘备。刘备向刘璋借兵援吴，欲待东行时，刘璋部下一向与刘备私通图蜀的张松，“书与先主及法正曰：今大事垂可立，如何释此去乎？”不料张松之兄广汉太守张肃获知了此事，他“惧祸逮己，白璋发其谋”，以至使刘璋斩了他的亲弟张松。于是刘备与刘璋“嫌隙始构矣”，不仅张肃未能自保，也加速了刘璋的灭亡。
兄弟之情薄如此，那么父子之情又如何呢？一如纸也。
诸葛亮之侄诸葛恪，如诸葛亮一样，受吴主孙权遗命辅吴，位极一时。后死于非命。对于主子孙权，他可谓忠诚之至。可对于自己的骨血，一旦可能有碍于自己的仕进，他却可以毫不犹豫地下其毒手。《诸葛恪传》有这样的记载：“恪长子绰，骑都尉，以交关鲁王事，权遣付恪，令更教诲，恪鸩杀之。”寥寥数语，读来却令人不寒而粟！
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