人性本善还是人性本恶，古来争议不已。看了上述随手拈来的几个例子。至少我个人是很怀疑人性是否本善了。不过，古来亦有一说曰“乱世出奸雄”，此言我则深以为然。三国中那批大大小小、形形色色的奸雄们乃是那个混乱不堪的年代之必然产物。国无一统之主，地无恒久之君，人的私欲却大有膨胀之机。大小豪绅、军阀们趁乱谋私，小民百姓则多有趁火打劫、落草为寇的。利令智昏，更兼非常年代的唯一基本法则就是弱肉强食。骨肉之情就难免大大淡薄了。恰如今世之动乱或欲望时代，人们被某种思潮、邪欲熏昏了头脑，父子反目，夫妻成仇的不也比比皆是吗？幸好现代毕竟不同于古代，尽管后果也令人扼腕，人头为之落地的尚不算多。亦不失为一种现代人之幸运吧。
四、幸未生为旧时人
说到现代人的幸运，反观三国时代，恐怕最根本的差别倒不仅在于物质的巨大差距，而在于现代人尤其是一般草民的人权保障较历史中人，尤其是战乱年代中人要优越得多。现代人最大的幸福在我看来，无疑主要还在于社会的进步，民主的逐渐臻善。
古代社会生产力水平极其低下。平民得个饱是丰年，官宦再富也没“奔驰”没私人专机。看看三国中人，封功行赏之物也不过食邑多少户，赐米多少斛或绢多少匹，无甚了不起。然而彼时之人的功名利禄、争权称霸之心却是一点不比现世人差的。无论文人武士、王公贵胄，无不各事其主，窥伺时机一展身手。为的是青史留名，封妻荫子。然而走遍三国，看来瞧去，我是越看越觉胆寒，越看越觉纳闷：似乎古人都比今人豁达、无畏，而且他们的性命也远比今人不值钱；由于历史的及封建社会内部阶级矛盾的必然，那时毫无民主可言，任何个人的命运都完全操纵在地主或军阀、天子手中，明明都知“伴君如伴虎”，稍一不慎则不仅自己人头落地，还要诛连九族；一人犯事，满门弃市的事在三国中几乎天天都在上演，而那班文臣武将却依然人人踊跃，飞蛾般向着那功名之火猛扑！或许古人的忠义、道德之心的确要较今人来得认真些；或者换句话说，古人的适应意识很强而民主意识缺如，故对种种非人道的规制习以为然，安之若素了。你诛我三族，我灭你满门，也就成了一种可以理解的约定俗成。只不知那些“败则寇”的家族中人是如何过日子的。在我看来，若我家中出了个做官的，实在是件可怕至极的事情。不定哪天他犯了事，我的脑袋也得跟着糊里糊涂挨一刀，那日子怎么过得下去哪？
试看几例：
董卓之虐，世人皆知，仅迁都之际，他便“差铁骑五千遍行捉拿洛阳富户，共数千家，插旗头上，大书‘反臣逆党’，尽斩于城外，取其金赀”。及其自己被诛，家产、人口尽被抄籍不说，“看尸军士以火置其脐中为灯，膏流满地，百姓过者，莫不手掷其头，足践其尸”。可谓死有余辜，罪有应得。然而赫赫文史学家蔡邕却“只因（董卓）一时知遇之感，不觉为之一哭”，竟也被王允下狱缢死。王允的真正理由只是：“昔孝武不杀司马迁，后使作史，遂致谤书流于后世。方今……不可令佞臣执笔于幼主左右，使吾等蒙其讪议也”！
又如：“当下司马懿、曹爽扶太子曹芳即皇帝位……自是兵权皆归于曹爽”。然而就是这个曹爽，不久便被老谋深算的司马懿略施小计，“押曹爽兄弟二人并一干人犯，皆斩于市曹，灭其三族；其家产财物，尽抄入库”。悲夫！
另一个类似的可悲角色，便是那个宦至一人之下万人之上的诸葛恪。
“恪见吴主孙亮……酒至数巡，吴主孙亮托事先起。孙峻……上殿大呼曰：‘天子有诏诛逆贼！’诸葛恪大惊，掷杯于地，欲拨剑迎之，头已落地……恪合家老小，惊惶号哭。不一时军马到，围住府第，将恪全家老幼，俱缚至市曹斩首……”
王公大吏有旦夕祸福，贵为天子者又如何呢？且不说刘禅降魏，孙皓臣晋，曹芳为司马氏所废；正统至尊如真命天子之汉献帝者，非但自己未当上一天正尔八经的国主，最终未免被黜之厄运。其在位时，就已惨至眼看心爱的伏皇后被诛也束手无措的地步了。“且说华歆将伏皇后拥至外殿。帝望见后，乃下殿抱后而哭……后哭谓帝曰：‘不能复相活耶？’帝曰；‘我命亦不知在何时也’……华歆拿伏后见操，操……喝左右乱棒打死。随即入宫，将伏后所生二子，皆鸩杀之。当晚将伏完、穆顺等宗族二百余口，皆斩于市。朝野之人，无不惊骇。”
岂止令人惊骇呵！正如演义所引一诗云：
“曹瞒凶残世所无，伏完忠义欲何如。可怜帝后分离处，不及民间妇与夫！”
的确，一人命蹇，合族受戮。从这点看，王公贵胄的命运的确还不如草民来得安逸。然复巢之下，岂有完卵？在那战火频乃、饥寒荒乱之封建专制时代，哪个不是朝不保夕，谁个能有真正的人权保障可言呢？念此不禁由衷地为我们多灾多难的民族、先祖扼腕三叹！
万幸的是，三国毕竟已成演义，历史的悲剧也决不会再在新体制之今世重演。唯愿世世代代之中华民族，永远以“三国”为戒，再不要重演“三国”丑剧！
（本章完）
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