1.所谓性质相似。所谓性质相似应该有几句解释的话。头一点为甚么说相似呢？从性质共相说，没有相似与否底问题，因为对于共相我们只有是否问题，例如x是红的或者不是红的。x虽可以象红而不是红，而“红”决不能象“红”，它就是“红”。就殊相说，没有两殊相相同，单就殊相说，也没有相似与否底问题。单就各别的性质说，我们没有甚么相似与否底问题。其所以能说相似者，因为我们不是就各别的性质本身说，而是就所与说。我们底问题实在是所与底性质是否相似。所谓所与底性质相似，是说不同时间底所与底性质殊相前后都属于某某共相者多，而不属于某某共相者少。假如两所与在不同的时间所呈现的形色都属于某某共相，例如米黄与圆，只有在触觉上前一时呈现硬，后一时呈现软，我们还是说这两所与底性质相似。
2.数量和程度无法讨论。照以上的说法，所谓性质相似，不是说两所与在不同的时间有某一性质。这也许是我们所习惯的相似，例如：“这双鞋子底颜色很好，我从前有一双，颜色和它一样。”这不是我们所要论的性质相似，因为假如这两双鞋根本就是两种不同的鞋，大小轻重种类……等等都不同，我们要说它们底性质不相似。照以上的说法，两所与底性质相似，是说它们相同的性质多，不相同的性质少。这当然牵扯到数量问题。两所与底性质可以都相同，都不相同，或同少异多或同多异少。我们虽然要求同多异少，然而多到如何的比率就难说了。除此之外，还有程度问题。两所与底某某性质虽同属于一共相，然而彼此底分别很大，或不仅属于一共相，而且彼此底分别很少。究竟要达到甚么程度，我们才说性质相同，这也没有法子决定。这也许只是事实上的困难而不是理论上的困难。
3.意像和所与底呈现底比较。从两所与底时间底不同这一点着想，性质是否相似，是没有法子可以官觉得到的。也没有法子作直接的比较的。官能底所觉是殊相。我们虽可以官觉到两所与在同一时间所呈现的殊相是否属于一共相，而不能官觉到两所与在不同的时间所呈现的殊相是否属于一共相。殊相一去不复返，呈现也是如此，我们当然不能把以往的殊相和当前呈现的殊相，两相比较看它们是否属于一共相。我们得承认我们没有直接的比较方法。如果我们要比较，我们只好靠记忆和想像。这就是说，我们对于已往的所与要有所收容。对于已往的所与要保留相当的意像。认识是呈现与意像底符合感，本来就牵扯到意像和呈现底比较。两所与底性质是否相似，在认识者实在是呈现与意像底性质是否相似。
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