A.所谓思想底相联
1.非历史非逻辑的相联。思想底相联有两大种，一是思议底相联，一是想像底相联。就想像说，如果所想像的意像附有连带而来的意像，而二者及其关系不表示记忆，这就是我们所说的想像底相联。就思议说，如果所思底意念有连带而来的意念，而二者底关联不表示逻辑上的关联，这就是我们所说的思议底相联。本节所要讨论的相联，一方面不是历史，另一方面不是逻辑。就前一方面说，联想不代表已往的事实。它当然有事实上的根据或有经验上的来源，它与事实或经验底关系，就是像想像本身与事实或经验底关系。这关系在上节已经讨论过，此处不重提。后一方面的问题，与前一方面，情形不同一点。思议底内容与对象都是普遍的，当然没有历史问题，在思议中的意念与意念底历程上的关系，也许有习惯训练……等问题，可是它们底关联——我们前此已经把关系两字限制到个体或特殊上去，把关联引用到普遍或抽象上去——决不会有历史问题。可是，虽没有历史问题，然而有逻辑问题。照我们相联两字底用法，逻辑的关联不算本条所说的思议底相联。
2.由—到。在本段，我们底注重点，不在联想与联思底分别，而在相联。假如我们官觉到当前的x而思想到A，或者由B意念或意像而思想到A，这里就是“由—到”底相联。上面说此“由—到”底相联一方面虽根据于经验或历史，然而不是记忆，另一方面又不是逻辑上的关联。除此之外，似乎没有别的限制。我们可以由当前的呈现而联想，也可以由思想中的意念或意像而相联。今天有秋天底大太阳，秋天底太阳常常使我忧愁，使我想到侄子底死。这是由当前的呈现而想到已往的事体，因此得到忧愁心绪。这联想有历史上的根据，或经验上的根据；在这联想中有习惯，可是，习惯是现在的，或者说仍是现在有的。可是，它不代表已往的事实，就已往的事体说，它只发生一次，而在我这联想也许常有。我也可以由实验主义而思想到天演学说，然而前者与后者没有逻辑上的关系。
3.内容中的由—到。思想底相联当然也有“—”“→”两关系底分别。假如我们由实验主义联想到天演学说，就“→”说，这联想或联思是实验主义→天演，假如我们由天演学说联想到实验主义，我们底联想或联思，是天演学说→实验主义。可是就“—”说，它也许也是由—到。思想底相联牵扯到二者，一是时间上的“由—到”，一是意念或意像上的相联。我们所注重的是后者。如果从例说，我们不注重究竟由金山想到血河，还是由血河想到金山，或由实验主义而思到天演学说，或由天演学说而思到实验主义；我们所注重的是二者底相联。可是我们虽然注重到“—”关系或关联，然而所谓思想底相联，既有以上所说的限制，“—”所代表的既不是抄写历史，也不就是逻辑底关联。事实上某甲某乙底思想底主要部分之一，总是某甲某乙底联想联思。事实上所有的思想都是尝试，都是综错杂呈的图案，其所以如此者，就是因为思想底主要部分之一，是这里所谓联想联思。而这里所谈的联想联思，有本段所已经论到的限制。
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