4.活的思想。如果我们用“活死”字眼表示思想，我们可以说，我们底思想是活的，不是死的。我们可以从好几方面，表示死活底分别，和死活底理由。我们可以从以上所说的限制着想，思想底相联，既不抄写经验或历史，它虽受经验或历史底影响，然而它不受经验或历史底支配；它不是死的历史底延长，而是活的活动。另一方面，思想底相联也不是逻辑，虽然在思想历程中，思想者也许求合乎逻辑，然而他底思想底结构，不就是逻辑；这结构也不是死底逻辑，而是活的图案。思想是活的才有个性，不然出一题给许多人作，所作的文章或者就是逻辑，因此是千篇一律的，或者是抄写经验，因此文章只有作者底幸与不幸，而没有文章本身底好坏。这都是取消思想的个性的。思想底活底主要理由，就是联想联思底一方面不抄写经验，另一方面也不抄写逻辑底情形。
B.联想联思底原则
1.相似。联想联思底原则最重要的是“相似”。我可以在昆明过年而想黄节先生逛厂甸。在这里我是由昆明底过年想到北平底过年，由北平底过年想到琉璃厂底对联，由对联想到黄节先生。两地方底过年虽同为过年，而不是同一的过年；由这样的相似的节气，引起另一时另一地底情形，因此得到另一时另一地底情形底意像。大凡看见或听见，或简单地说经验，一当前的呈现，而引起某某意像，当前底呈现和已往或另一地点经验之所得的情形底意像，或者相似，或者有以下所讨论的成分。所谓相似，当然不容易说。相似当然不是各方面底相同。只是一方面或数方面底相同，所谓方面不限制到性质，也可以是关系，它可以是数量，也可以是比率。如果相似底意义宽，以下所讨论的也在相似范围之内；如果意义狭，以下所讨论的不在相似范围之内。
2.时空上的相接。时空上的相接也是联想底原则。去年这时候有许多的人从龙头村搬家。今年又到这时候了，连带地想起去年在龙头村底情形。“这时候”表示去年与今年在阶段上相似，但是去年在这一阶段上，与另一件事体在时间上是接连着的，这就是搬家，而与这搬家相接连着的地点是龙头村。时空上的相接也是联想原则。由当前的x我们可以想到y，不但可以想到y，而且可以想到与y同时发生的事体w，或者在y发生的地点底情形z。w这件事体与x呈现不必相同或狭义地相似，z这情形与x呈现也不必相同或狭义地相似，然而我们仍能由x想像到w或z。其所以能如此想像者，照本条底说法，就是w与z和y在时空上有接连的情形。如果我们把我们底想像推敲一下我们会表示本段（1）（2）两条所说的原则。这是从想像着想，从思议着想，情形或者复杂一点，以后再论。
3.充分条件与必要条件。从已往的经验着想，相似的不必使我们联想，有时空上接连的也不必使我们联想。即以（2）条所说的搬家而论，我们说去年这时候搬家，今年又到这时候了。可是去年这时候所发生的事体非常之多，如果我们拼命地去记，我们也许可以记得许多别的事体或情形。我们何以没有想到那些事体，而只想像搬家呢？我们当然可以举出类似大小轻重，重要或不重要……等等标准，以表示我们何以想到搬家。这些标准也对，它们的确影响到我们底联想，但是这些标准，单独地计算起来，都不是充分的理由，我们不能说因为一件事重要，我们就会联想到它，即重要的事我们也不必联想得到。这些标准，联合起来，也许是联想底充分理由，但是即令果然如此，我们依然无法分别地表示充分的理由底所在。反过来，我们似乎可以说，没有相似处，我们不至于联想，没有时空上的接连，我们也不至于联想。相似与时空上的接连，至多是必要条件，不是充分条件。其它的标准似乎也是。有联想时所联想到的，一定满足以上的标准中之一，而满足以上标准之一的，不必联想得到。
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