3.推论外物之有。我们所要讨论的第三办法就是推论到外物之有。头一点我们要注意这里所谓推论外物之有不是先肯定或假设外物之有，然后就官觉内容中之有某某特征者推论其为外物。这不是推论到外物之有，这只是推论到某某官觉内容之为外物或代表外物而已。所谓推论到外物之有是不先假设或肯定外物之有，单从官觉内容本身推论到外物之有。罗素直到现在还有这企图，可是直到现在他似乎承认他虽努力，然而他仍然失败了。这安排方法当然有动人处，尤其是对于习于逻辑的知识论家。这办法如果能行得通，知识论的确简单而美丽，的确可以满足一个理论上非常之基本的要求。可是，我们要知道这安排法底中坚问题。它实在要求我们从官觉范围之内的内容推论到官觉范围之外的外物。假如我们肯定或假设外物之有，也许我们可以承认我们直接经验到外物，常识即有此看法。果然如此，外物并不一定在官觉范围之外。说外物在官觉范围之内和说官觉内容在官觉范围之内虽然牵扯到不同的“内”法，然而我们不因此就说外物在官觉范围之外。本条底安排法预先承认外物不在官觉范围之内。其结果它划了一道鸿沟，我们只在沟底一边而已。这安排法要求我们根据一边底情形推论到另一边底外物。它先假设经验不能过河，而又要求思想单独地能够过去。
4.建立外物之有。建立外物之有和（3）所说的又不一样。建立照本书底说法是以定义方式产生所要达到的东西。在欧氏几何上我们用定义方式从直线与直角产生四方，四方的确和三角，长方……等等不一样。这就是本条所谓建立。所谓建立外物之有是给外物以定义，从官觉内容中找出合乎该定义底标准，以该标准引用到官觉内容上去说有如何如何的官觉内容。这里没有推论，因为如何如何的官觉内容之有是直接经验到的，只是这些官觉内容之有和别的官觉内容之有不同而已，它同时是外物之有。这也的确是安排外物底一个办法。但是本书所要的外物是上段各条所说的外物。假如所推论出的或所建立起来的不是那样的外物，本书对于推论或建立没有兴趣。也许有些知识论者根本不要那样的外物。这些人底要求和本书底不一样，问题当然就大不相同了。
以上四个安排法之中唯主学说大都只引用（3）（4）两办法，其实它也只能引用（3）（4）两办法。在以下我们也只讨论（3）（4）两办法。其所以把（1）（2）两办法提出者，因为以后本书要采取该两办法中之一。
C.推论底困难
1.所谓外物是A段所说的外物。本段底问题是从唯主学说底立场去推论到A段所说的外物之有。A段所说的条件是必要条件，不满足那些条件的根本不是外物，可是满足那些条件的也许不只是一种外物。常识中的桌子，椅子和前此所谓科学物事不是同样的外物，它们虽不是同样的外物，然而它们或直接地或间接地满足A段底条件。在这里我们不必讨论如何样的外物，所要求的只是满足A段所说的条件的外物而已。同时B段（3）条已经表示所谓推论到外物之有不是先肯定或假设外物之有，然后推论到在某官觉内容中某某项目是外物。这只是决定何者是外物而已，这不是推论到外物之有。这里所谈的是完全从并完全只从官觉内容推论到外物之有。假如我们先假设或肯定有外物然后从事于推论，我们底办法不是站在唯主学说底立场底办法。
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