顺治三年（1646年），黄宗羲率领残兵进入四明山，安营扎寨。四明山位于宁波与绍兴之间，与天台山相连，方圆八百余里，山高险峻。黄宗羲手下不过几百人，可他仍然坚信，星火终将燎原。
顺治六年（1649年），黄宗羲打听到鲁王的消息，前去朝见，向他建议，舟山、崇明可“相为首尾，窥伺长江，断其南北之援”。
鲁王流亡闽浙之间，长期在海上漂流，吃着海鲜喝着小酒，哪里还有心思反攻清军。黄宗羲的计划自然只是纸上空谈。
传言，黄宗羲还曾出使日本，想向他们借兵，但是无功而返。
斗争了大半辈子的黄宗羲，彻底心灰意冷。
不出两年，鲁王政权瓦解，黄宗羲被清廷追捕，只好隐匿于浙江一带，“无年不避，避不一地”。
一家人流离失所，日子并不好过，仅顺治十二年、十三年两年间，他的爱子、二儿媳和孙子就相继离世，黄宗羲哀叹：“八口旅人将去半，十年乱世尚无央。”
顺治十五年（1658年），他听闻当年在复社时结交的挚友沈寿民还健在，不禁喜极而泣。
想起这些年来，战火纷飞，自己为抗清四处奔波，九死一生，竟然还有机会与友人重逢，作诗感慨道：
二十四年相隔绝，风霜吹老别时身。
君从樵猎埋名姓，吾夺头颅向剑唇。
落月梦中曾痛哭，山岚类处自逡巡。
骤闻消息反垂泪，两地犹然未死人。
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顺治十八年（1661年），各地抗清运动进入尾声，南明最后一个政权的永历帝朱由榔，被缅甸人擒获，献给清廷，次年被杀。
年过半百的黄宗羲也结束了他的“游侠”生涯，留在家乡的化安山龙虎草堂读书论道。
满怀抗清大志的文人们，当年同仇敌忾，如今劳燕分飞。
有的人归附清廷，如钱谦益。
有的人抗争到底，如张煌言。
黄宗羲走的道路，与他们都不相同。
黄宗羲一生著述等身，共写书60余种，达一千四百余卷。除了少数是在早年流亡时，于“古松流水”间所作，其余都是在晚年时写就，其中就包括《明夷待访录》《明儒学案》等代表作。
生活磨平了黄宗羲的棱角，那个在大堂之上锥刺阉党的热血少年早已不在。隐居在化安山上的是早已超然物外，坐看云卷云舒的智者。
康熙六年（1667年），黄宗羲重办证人书院，20多年前，他的老师刘宗周就是在这里设坛讲学。包括后来的知名大儒万斯大、万斯同兄弟在内，各地学子慕名投身于黄宗羲门下。
晚年的黄宗羲潜心治学，勤奋著述，其建立的续钞堂是远近闻名的藏书楼，但他仍觉得资料不足，于是到各地访书。
康熙十二年（1673年），黄宗羲来到宁波范氏天一阁阅书，整理馆藏书目，写下《天一阁藏书记》。
康熙二十二年（1683年），已经74岁高龄的黄宗羲还在江苏昆山徐乾学家的传是楼，查阅文集多达300余种。
老当益壮的黄宗羲，自己也不由得感叹，“年少鸡鸣方就枕，老年枕上待鸡鸣”“一生将计数千载，百里还看九十行”。
在黄宗羲退隐著述期间，清廷也在不断调整统治政策。
康熙即位后，停止圈地，实行更名田，对汉族士人执行宽松的文化政策。汉族士大夫与清朝统治者的对立在康熙年间逐渐趋于缓和。
康熙十七年（1678年），康熙决定在次年开博学鸿儒科，网罗各地士人。
浙江官员推荐了黄宗羲，康熙特地下旨礼聘，想尽办法拉拢。
黄宗羲拒不应召，自称“老母年登九十，子妇死丧略尽，家近山海，兵声不时撼动，尘起镝鸣则扶持遁命，二十年以来不敢妄渡钱江，渡亦不敢一月留也”。
黄宗羲以老母在家，不宜远游作为不应诏的理由，未免有些牵强。其实，他对崇儒尚文的康熙颇有好感，也开始在文章中使用“康熙”年号，只是出于明朝遗民的立场，至死不愿在清朝为官。
康熙二十八年（1689年），年近八旬的黄宗羲为坚守遗民底线，又拒绝了绍兴府的“乡饮酒礼”之邀。
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