江畔何人初见月
今夜不是十五，月亮却依然皎洁。站在窗边，没有古人那高处不胜寒的感慨，看着月光下耸立的高楼，天空闪亮的星光，心情豁然开朗，无比惬意。好久不曾有这样的感觉了。
望着神秘的月亮，自古神话的源泉，诞生出多少美丽动人的故事，叫人难以忘怀。神秘的面纱使它成了古往今来人们诉说的对象。这个多情的天体，成了众人向往的归宿，有了月下的山盟海誓，把酒解愁和挥笔而就。
迎着徐徐清风，任思绪飞扬。静得只有几颗星星伴着月亮，灯火伴着高楼，它们默默地交流着，言谈都市的繁华、历史的兴衰与变迁。静静地听着，感受着，享受着都市喧嚣后的宁静，难得的宁静。整理着杂乱的思绪和情感，洗刷着疲惫的灵魂。远比身体上的享受更加快乐。
美好的月夜，无限的情怀，月亮遥远，思绪更远，喜欢这样的氛围，把自己放入尘世的另一边，融入苍穹。化成宇宙中的一粒尘埃，四处游**。虽然变得无比的渺小，但心灵变得更长远、更宽阔！
朱自清的《荷塘月色》在心头**漾波动：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；以为这恰是到了好处——酣睡固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”月将流动的月光与月影如音乐一样演奏出来，如诗如曲。
其实，这不是朱自清的发明，古人早就有了赏月中的“听月”、“响月”之说了，《金瓶梅》描写花园的一段中就有“……又登一个大楼，上写‘听月楼’”。恩格斯也曾对感官有一段论述，大意是说，嗅觉和味觉是同源、同类的感觉，视觉和听觉所感知的是物质的波动。
苏轼心寄明月，将自然、人生和神话天衣无缝地合为一体。旷达的胸怀使他禁不住发出期盼：“但愿人长久，千里共婵娟！”
中秋那天，苏轼痛痛快快地喝了一整夜酒。在酩酊大醉中，他写了这首词，既是遣怀，又是用这首词来表达他对弟弟苏辙的想念。幻想和现实，出世与入世，两方面同时吸引着他。相比之下，他还是更希望能够立足现实，因为他热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活更加温暖亲切。月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月底云阶、广寒清虚的天上宫阙，在尘世间一片光明。
明月如镜，映照环宇，也映照我们的心灵。千百年来，我们吟唱着它，在花前月下与亲朋相聚，在异地他乡思念故乡亲人。一曲《水调歌头》，承载着世间诉不尽的豪情与离恨。
古代为官清正廉洁、敢于直谏、不与世俗同流合污的正直文人，往往逃脱不掉被贬官流放的命运。因而古诗中这类题材的作品数量就很可观。而月亮这一审美物象，便成为一种美好的象征出现在他们的作品中，抒发他们对人生变幻无常的感慨。如苏轼的《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”这首词写于他被贬黄州之时，咏一只孤独寂寞的鸿雁。词的开头，便用缺月、疏桐等景物渲染了一幅凄清、幽冷的气氛，为下文孤鸿的出现设置了特定的场景。诗人借对这只离群失伴、形单影只的孤鸿的描写，表现了自己在受政治迫害后孤独的处境和悲伤的心情。这首词和他同一时期的作品《记承天寺夜游》有异曲同工之妙。那“何夜无月？何处无竹柏？”的发问，正是这种处境和心情的真实写照。
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