本雅明这个注释是在谈手工复制、技术复制的问题。其所说“由于木刻出现，真迹品质便在根基处遭遇冲击”，显然是指雕版印刷，且是木版（木质雕版）印刷。木版不啻照相机的底片（或者现在数码相机存储的电子格式），木版印刷而成的（一张张）印片便好比是根据底片（或者电子格式）冲洗（或打印）出来的照片。既然本雅明（在此后第四节）指出，“由照相的底片可以洗出很多照片，追问哪一张照片是真迹已经没有意义”，那么，他在这里谈到“由于木刻出现，真迹品质便在根基处遭遇冲击”，指出木刻具有破除真迹性的功能，也就顺理成章了。基于这一点便应认为，本雅明提到的这句德语里的verschiedeneAbzüge当指印片，而einemHolzstock、einerKupferplatte以及unddergleichen则是木版、铜版等。
译者注[2b]
Aura是本雅明的著名概念，通常译作灵光、灵韵、光晕等。这里要强调的是，应优先从“气”着手来理解、翻译Aura。[5]
首先来看词典里的解释。德国学者里特尔主编的《哲学史词典》在学界素享盛名，其中aura词条正由本雅明研究专家蒂德曼撰写。蒂德曼写道：“aura（希腊词源是aura，也就是气、气息，拉丁词源也是这个意思，还可指光芒，比如荣耀之光），在医学里，自盖伦以后，aura还指癫痫病发作的一些主观症状。喀巴拉信徒们也知道aura（在希伯来语里是ha_Awiraschersebibaw）是一种环绕着人的气，人直到末日审判前的所作所为都被保存在这气里。这个在秘术里、在神智学里出没的术语，在通灵学里是很常用的。”[6]还有耶格尔为《德国文学研究实用字典》
撰写的aura词条：“希腊语里的aura来自（动词）auō，也就是吹，主要的意思是气流（按：德语是Luftzug）、气（按：德语是Luft）、风（按：德语是Wind），特别的意思有水带来的凉爽的气或清新的早晨的气息（按：德语是frischeMorgenluft）。拉丁语里的aura也是类似的，从广义上来说就是气味（按：德语是Ausdünstung, Geruch）以及光泽（按：德语是Lichtschein, Glanz）。自古代晚期起，它还应用于医学方面，指癫痫病发作前的整个症状特点。在19世纪，这个词有了现代的意思，指某生命体所造成的效果整体。它也常常与Aureole串用，指晕（按：德语是Strahlenkranz）、圣徒的光彩（按：德语是Heiligenschein）。”[7]不难看出，这两种词典优先从“气”的角度来解释Aura，尽管也都看到Aura有光的意味。
然后来看与本雅明同时代的作家、作者所使用的Aura，尤其是本雅明熟悉的那些作家、作者。以沃尔夫斯凯尔（KarlWolfskehl， 1869—1948）为例，他的文章《生命的气》（Lebensluft）是本雅明所熟悉的。本雅明在1929年7月5日写给他的信里说道：“尊敬的沃尔夫斯凯尔先生，我给您寄了三本（按：指杂志），里头有我关于普鲁斯特的文章，请您别只把这看作对您关于超现实主义给我写的东西的充满感激之情的铭记，这其实还是一种愿望，想酬谢我从您有些作品里所得到的，我是偶然间又或者通过文学交往得到您这些作品的。但最美妙的东西我还是要在这里感谢一下黑塞尔（按：FranzHessel， 1880—1941，本雅明的好友），他把《法兰克福日报》您那篇《生命的气》寄给了我。”[8]沃尔夫斯凯尔在《生命的气》里写道：“我们倒是可以把它（按：指生命的气）叫作aura，也可以使用一种不这么诡异的说法来看待它：每一个由材料构成的形体都是散
发着它（按：指生命的气）的，在一定程度上都有着唯有自己所独有的氛围。”[9]很显然，沃尔夫斯凯尔是在“气”的意味上来理解Aura的。
最后再看古罗马经典作家所使用的Aura。不妨以维吉尔《埃涅阿斯纪》第六卷为例，其中多次说到Aura。埃涅阿斯想进入地狱，必须先摘取“金枝”，这已然是一个极其著名的情节。看到埃涅阿斯这样急切地想下地狱，这样地渴望见到父亲，女先知西比尔严肃地告诫他说：TrosAnchisiade, facilisdescensusAverno: noctesatquediespatetatriianuaDitis; sedrevocaregradumsuperasqueevadereadauras, hocopus, hiclaborest。在杨周翰的翻译里，便是“安奇塞斯的儿子，下到阿维尔努斯是容易的，
黝黑的冥界的大门是昼夜敞开的。但是你要走回头路，逃回到人间来，
这可困难，这可是费力的”[10]。就“逃回到人间来”（德语是superasqueevadereadauras）而言，“人间”即superasqueauras，直译是“上面的aura”，亦即“上面的空气”。洛布本的译者正是这样理解的。换言之，
维吉尔使用的aura，也宜首先从“气”来理解。
这里进一步要强调的是，将aura解释为“气”，又常常指那种有色彩、有颜色的“气”。在耶格尔给《德国文学研究实用词典》撰写的aura词条里，列有多种在aura理论方面富有原创观点的文献，其中有阿多诺的《美学理论》、本雅明的《摄影小史》《经验和贫乏》《技术可复制时代的艺术作品》，还有施坦纳的《神智学：超感觉的世界认知与人的使命引论》等著作。在施坦纳那本流传甚广的《神智学》里，他用“蛋”的形式来讲解aura，特别强调其色彩——“唯有精神之眼方能察觉到的那些色彩效果，是在环绕着那由于活动而被察觉的肉身之人的周围而散发出了光彩，覆盖着这个人有如一片色彩（类似于蛋的形式），这便是人的aura。
对不同的人来说，这aura的大小也是不一样的。倒是可以想到，正常而言，人的完整大小其实是肉身的模样的两倍长和四倍宽”[11]。在施坦纳看来，aura因色彩的差异而透露出被察觉者的心灵的消息：“在aura里面潮汐般涌动的色彩会是各种各样的。这种潮汐涌动就是人的内心生活的真实写照。具体的色彩也像潮汐涌动一样在变化着。不过，一些稳定的特点，比如才华、习惯、性格特点等，已然通过稳定的基本色彩透露出来。”[12]倘若如此，可知aura作为气，又常有光的意味，但这并不意味着要从光的角度来理解它，反倒表明宜优先自气的角度来理解——这里试将其译作“气场”。
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