403.教育
正如我们所知，斯巴达的教育，主要指的是体育教育，是一项国家事务（第51条）；但在雅典和整个希腊，青年人往往都在私立学校受训练。学校也分成不同的等级，既有那些由没有名气的老师在街上的休憩处聚集学生的学校，也有由柏拉图和亚里士多德这些哲学家们授课的雅典学院和学园。
在希腊，只有男孩才能接受教育。马哈菲教授认为这些希腊男孩是“世界上最有魅力的”。无论如何，我们都可以相信，无论是在希腊文明时代之前或之后，比起其他国家的青年人，他们被更加精心和精细地培养。在幼儿时期，男孩们被教授美丽的民族神话故事以及宗教故事。(48) 7岁左右，他要到学校接受训练，会由一个年老的奴隶把他们带去或带离上课地点。这个奴隶被称为“教仆”（pedagogue），在希腊语里的意思是男孩的向导或领路人，而不是老师。他需要学习语法、音乐和体育，课程目的是确保心灵和身体的协调发展。
希腊学校
语法包括阅读、写作和算术；音乐涵盖广泛的精神上的技能，会训练男孩欣赏伟大诗人的作品，能让他在私人娱乐的时候用音乐来给大家助兴，以及加入圣歌和战歌的合唱。体育场和竞技场的运动会训练他参加奥运会的比赛，或参加那些依靠个人力量和灵敏性的徒手格斗。
体育训练
成年后，青少年就可以被看成是公民了。但和一般的现代毕业生相比，从学校毕业才是他更真实意义的“开始”。除了希腊人以外，从来没有一个民族在他们的日常生活中这么重视自由文化的训练。哲学家的不同流派、公众集会的辩论、法庭诉讼、神圣艺术的杰作、宗教游行、无与伦比的舞台表演还有大希腊运动会——所有这些都是极好的、有效的教育手段。它们为希腊各城市的公民提供和保持了平均智商的标准以及文化的标准，而这很可能是世界上其他任何民族未曾做到的。马哈菲引用过弗里曼的话：“所有雅典公民的平均智商要高于我们（英国人）下议院议员的智商。”
404.妇女的社会地位
西蒙兹认为这一点是“希腊人辉煌但不完美的文明中最大的社会污点”。诗人们也特别对女性进行了讽刺。西莫尼德斯笼统地对女性进行了尖刻恶意的谩骂，他把不同类别的女性比作各种卑劣的动物，说：“宙斯创造了这一超级邪恶的物种——女人：尽管她们看起来似乎还不错，但当你娶一个回家，她就变成了瘟疫。”另一位诗人希波纳克斯（Hipponax）说：“一个女人只能带给男人两天的快乐——她的婚礼那天和她的葬礼那天。”柏拉图对女性也没有很高的评价，修昔底德似乎也赞成这种态度，他曾引用一句希腊谚语——“男人甚少谈论的那个女人才是最好的，不管谈论她的话题是好是坏。”
潘多拉的神话似乎就是源于上述观点，这则寓言很明显地反映了希腊人的感受和做法。就像东方故事里讲的那样，是由于夏娃的**才导致男人的堕落。这就导致在早期的基督教会中妇女只能处在次要和服从的地位。
这种不公正的对女性的看法势必把希腊女性限制在家庭这样一个狭窄和地位低下的地方。她的地位或许可以被定义为介于东方的隐居与现代或西方的自由之间。她的主要任务是做饭、织布，还有监督家里的奴隶——实际上她自己几乎也是一个奴隶。在伊奥尼亚各大城市的上流社会，她很少被允许出现在公共场合，甚至很少在她自己家里见她丈夫的男性朋友。然而在斯巴达，以及多利安城市，一般来说女性有不同寻常的自由，在社会上也起着非常重要的作用。
与伊奥尼亚地区的妇女不得不被隔绝和被忽略形成鲜明对比的是，多利安各城市的女性享有极大的自由。伊奥尼亚妇女的这种不自由，无疑是因为或者至少部分是因为这些地区受到了亚洲风俗的影响，这些亚洲风俗是经由伊奥尼亚传入希腊的。
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