再者，忙于审理帝国各地案件的庞大雅典陪审法庭（第199条），长期雇佣近1/4的公民担任陪审官。担任陪审官的报酬使得他们不用再从事其他行业。据说在每天清晨，当陪审官们穿过街道抵达不同的法庭时，雅典就像一座完全服务于法律这一行业的城市。而且，那些经常需要建造的庞大公共工程，比如神庙、纪念碑等，为广大的艺术家和各类熟练工人提供了就业机会。
无论何时去城市广场（Agora），你都有可能会发现一个数量庞大的阶层，他们唯一的职业就是，像苏格拉底一样，说话。《使徒行传》（ActsofTheApostles）的作者对雅典生活的这一特征印象非常深刻，他这样总结这些人的习惯：“所有在这里的雅典人和异乡人都把时间花在告诉别人一些新东西或从别人那里听来一些新东西。”
409.奴隶制
希腊生活也有黑暗的一面。希腊的艺术、文化和优雅——“这些好东西像精美的花朵，被种植在黑色、肥沃的奴隶制的土壤上”。
希腊奴隶的数量非常庞大，没人能估计出确切的数目，但据信大大超过了自由民。几乎每个自由民都是一个奴隶主。如果一个人拥有不到6个奴隶，就会被视为真正的穷人。
奴隶阶级形成的原因各种各样。在史前时代，战争的命运使许多地区的全部人口都成为奴隶，就像伯罗奔尼撒半岛的某些地区一样。后来，普通的战俘又进一步壮大了这支不幸的队伍。随着亚洲外邦人进行的奴隶贸易，他们的数量又大大增加了。罪犯和债务人也经常被贬为奴隶，他们的子女长大后通常也会成为奴隶。
希腊人认为主人与奴隶的关系不仅合法，而且天经地义。他们认为如果没有奴隶制，自由的社区就不可能存在。奴隶制形成了家庭和国家的自然基础——主人与奴隶之间的关系被认为是“严格类似于灵魂与肉体的关系”。甚至是亚里士多德和其他希腊哲学家也赞同这一格言：“奴隶只是拥有智慧的家养动物。”(52) 是和炊具一样的家庭必需品。
总体而言，以古代的人性标准来看，希腊奴隶并没有遭受严酷的对待。有些奴隶在家里的地位较高，享有主人的信任甚至是友谊。然而在斯巴达，奴隶制采取的是农奴制的形式，奴隶的命运异常艰难且难以忍受。即使在雅典，我们也能听到很多关于拉夫里翁国家银矿的劳动合同制，其特点是对奴隶麻木无情。如果我们从一般协议的条款来看，承包商每年只需要支付全体奴隶价值一半的租金（这意味着这些可怜人很快就会被累坏），而在合同到期时，只需要还给奴隶主同样数目的奴隶即可。
仅仅因为有丰硕成果就认为奴隶制的存在是正当的，这一标准似乎只适用于希腊。因为希腊的灿烂文明就是奴隶制的产物，没有奴隶制就不会有希腊文明。正如有人这样说过：“没有奴隶，就不可能有阿提卡的民主，因为是这些奴隶们让穷人和富人都能够参与公共事务。” 奴隶制把公民从劳动中解放出来，并造就了这样一个以优雅的闲适、精致和高雅为特色的阶层。
在中世纪欧洲的封建贵族中，我们发现了几乎完全相同的历史脉络。这样一个社会就好像一座巨大的金字塔，其顶端闪闪发光，而底座永远处在黑暗的阴影中。古希腊文明虽然灿烂迷人，然而它的重担全压到社会底层的身上。
(1) 迈锡尼雕塑与古希腊雕塑或有关联，关于这方面的论述可参阅第353条。
(2) 亚历山大似乎也向卡里亚普南城的雅典娜神庙提出了类似的建议，因为已经在那里发现一块碑，上面刻着捐赠者亚历山大的名字。这块碑能在大英博物馆看到。
(3) 在某种意义上，希腊人的神庙是博物馆，同时也是存款的银行。祭司们经常借钱给希腊人，并收取利息，这些收入连同神庙租地以及战利品的什一税，一起作为神殿服务的支出。
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