(4) 神庙的遗址消失了许多个世纪，直到1871年发掘者伍德先生挖开了古老路面的一部分，才使这座古迹的碎片重现于世，现在或许可以在大英博物馆看到。
(5) 法国人目前（1895）正在德尔斐进行发掘工作。古代阿波罗神庙的地基已经暴露无遗，但令发掘者感到极度失望的是，没有发现任何有价值的雕塑。这个神庙里的艺术珍品很可能已被罗马人洗劫一空。虽然在阿波罗神庙遗址上没有发现什么有价值的东西，但在其他德尔斐遗址上却发现了许多令人感兴趣和非常有价值的雕塑和铭文。现在已经确定了某些遗迹是雅典人、维奥蒂亚人和其他社区的珍宝。到目前为止，最重要的发现包括许多刻有阿波罗赞美诗的铭文，还有一些与文字相关的音乐符号。其中之一应该是一部音乐作品，用以纪念公元前3世纪德尔斐被奇迹般地从布雷努斯率领的高卢人手中解放出来（参见第340条）。这一发现为我们的希腊音乐知识添上了重要的一笔。可参考1895年第2期《19世纪》杂志刊登的一篇题为“德尔斐”的文章，作者为雷金纳德·利斯特。
(6) 美妙的雕带主题是宗教游行，它构成了一个雅典节日最重要的特点，每4年为雅典女守护神举行的庆祝活动。雕带最好的部分现在在大英博物馆，帕特农神庙巨大的雕像大部分都被额尔金勋爵掠夺。参阅拜伦勋爵的《密涅瓦的诅咒》。对诗人来说，额尔金勋爵的行为似乎比故意毁坏文物的行为更糟糕。
(7) 又被称为“第欧根尼的风灯”。
(8) 这是克林根在《希腊考古手册》的第104页引用的狄奥多罗斯·西库路斯的原话。当然，代达罗斯只是希腊雕塑早期成长和发展阶段的一个代表。
(9) 在这一时期之后，雕塑开始上色。
(10) 几乎所有希腊雕塑家的杰作都遗失了，我们只能通过罗马复制品来一窥其貌。但考古学家们赋予了这些复制品一个特殊的价值，借用富特文格勒的话，因为它们代表了“古典时代杰作的精华，在文明高度发达的时代迎合了古老的品味和鉴赏力”。
(11) 也就是说，是由菲狄亚斯设计的，但实际雕刻的很大一部分工作应该是别人在他的指导下完成的。
(12) 菲狄亚斯宣称，他的想法和灵感来源于荷马的《伊利亚特》。传说菲狄亚斯完成一个作品以后就会向宙斯祈求，大意是如果雕像能让宙斯满意，就给他一个提示。如果从天而降的雷电直击神庙的地板，菲狄亚斯就知道他的作品被宙斯接受了。
(13) 见伯蒂彻所著《奥林匹亚》一书。
(14) 帕萨尼亚斯，《希腊志》，第5卷，第26节。
(15) 其他权威人士认为该作品是普拉克西特利斯创作的。
(16) 这就是有名的《美第奇的维纳斯》。因为雕像是在罗马的美第奇宫殿被发现的，并在那里存放了一段时间而得名。
(17) 索福克勒斯的雕像，是利西波斯最著名的肖像雕像之一。
(18) 《罗德岛太阳神巨像》高32.6米，一个人几乎不能环抱雕像上的一根拇指。 其建造的费用（约50万美元）是由罗德岛人卖掉在战争中获得的战利品筹集的。在竖立大约半个世纪后，这座巨型雕像被地震震倒了。900年后，它被打碎作为废旧金属出售。
(19) 罗德岛流派另一著名的大理石群雕是《法拉里斯的公牛》，现收藏于那不勒斯博物馆。它是16世纪在罗马的卡拉卡拉浴场发现的，应是在奥古斯都时代从罗德岛运来的。
(20) 从意大利文艺复兴就可以看出宗教对绘画艺术的影响，从那时起绘画开始进入教堂。
(21) 利夫，《伊利亚特指南》。
(22) 朗格，《荷马与史诗》（1893），第422页。应该说，安德鲁·朗格在此书中提出的观点代表的是诗人们的观点，而不是批评家们的观点。他认为《荷马史诗》只有一个作者，可他的理论并不被很多荷马学者所认同。
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