220.教育
正如我们所知，斯巴达的教育，主要指的是体育教育，是一项国家事务；但在雅典和整个希腊，青年人往往都在私立学校接受训练。学校也分成不同的等级，既有那些由没有名气的老师在街上的休憩处聚集了学生的学校，也有由柏拉图和亚里士多德这些哲学家们授课的雅典学园。
在希腊只有男孩才能接受教育。在幼儿时期，男孩们被教授美丽的神话、民族神话故事以及宗教故事。(43) 7岁的左右，他要到学校接受训练，会由一个年老的奴隶把他们带去或带离上课地点。这个奴隶被称为“教仆”（Pedagogue），在希腊语里的意思是男孩的向导或领路人，而不是老师。他需要学语法、音乐和体育，课程目的是确保心灵和身体的协调发展。
语法包括阅读、写作和算术；音乐涵盖广泛的精神上的技能，会训练男孩欣赏伟大诗人的杰作，能让他在私人娱乐的时候用音乐来给大家助兴，以及加入圣歌和战歌的合唱。体育场和竞技场的运动会训练他参加奥运会的比赛，或参加那些依靠个人力量和灵巧的徒手格斗。
希腊学校 图左边的老师正在教坐在他前面的男孩弹奏竖琴；图中间的老师正给予站在他面前的男孩阅读与背诵方面的指导。坐在老师旁边拄着一根拐杖的人可能是带男孩来学校的教仆。
成年后，青少年就可以被看成是公民了。但和一般的现代毕业生相比，从学校毕业才是他更真实意义的“开始”。除了希腊人以外，从来没有一个民族在他们的日常生活中这么重视自由文化的训练。哲学家的不同流派、公众集会的辩论、法庭诉讼、神圣艺术的杰作、宗教游行、无与伦比的舞台表演还有大希腊运动会——所有这些都是极好的、有效的教育手段。它们为希腊各城市的公民提供和保持了平均智商的标准以及文化的标准，而这很可能是世界上其他任何民族未曾做到的。马哈菲（Mahaffy）引用过弗里曼（Freeman）的话：“所有雅典公民的平均智商要高于我们（英国人）下议院议员的智商。”
教仆与孩子
221.女子的社会地位
虽然希腊文学中有一些非常美丽的理想女性形象，但文学的总体基调却对女性产生了深深的蔑视。修昔底德似乎也赞成这种态度，他曾引用一句希腊谚语——“男人甚少谈论的那个女人才是最好的，不管她是好是坏。”
这种不公正的对女性的看法势必把希腊女性限制在家庭这样一个狭窄和地位低下的地方。她们的地位或许可以被定义为介于东方的隐居与现代西方的自由之间。她们的主要任务是做饭、织布，还有监督家里的奴隶——实际上她们自己几乎也是一个奴隶。在伊奥尼亚各大城市的上流社会，她们很少被允许出现在公共场合，甚至很少在她们自己家里见她们丈夫的男性朋友。然而在斯巴达，以及多利安城邦，一般来说女性有不同寻常的自由，在社会上也起着非常重要的作用。
222.戏剧娱乐
对古希腊人来说，剧院是国家机构，是“宪法的一部分”。这源于戏剧的宗教起源和戏剧的特点（第201条），与民众崇拜有关的一切事宜都是国家关心的问题。戏剧表演作为宗教行为，仅在宗教节日——某些纪念狄俄尼索斯的节日——期间才会上演。所有阶层，不论贫富，不论男女老幼都会出席。然而妇女似乎只被允许观看悲剧，喜剧舞台因为过于粗鄙下流而不允许她们在场。剧院里比较高的那些排座位是女性专座；观众们露天坐着，一幕接一幕的戏剧会从清晨连续演到日暮。
虽然好一点的演员非常受人尊敬，普通的演员则很少受到尊重。在这一点上，希腊舞台与16世纪的英国舞台非常相似。就像在伊丽莎白时代戏剧作家往往也是表演者一样，在希腊，特别是戏剧发展的早期阶段，作家经常也是一名演员——埃斯库罗斯与索福克勒斯都担任这种角色——会去协助演出他自己的作品。还有另外一个相同之处，那就是希腊戏剧中的女性角色，也像英国早期戏剧那样，都是男扮女装的。
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