靠自学成才的孔子在文字学上完全是一个门外汉，他所解过的字，除了“大”字和“牛”“羊”二字外，大多都是错的。例如“王”“黍”等字（参见许慎《说文解字》）。《关雎》一诗，若按字面直译，在今日可能不是一首**诗，但在孔子时代是否是一首**诗，尚有讨论的余地。
3-21
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：‘使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
◆译文
鲁哀公向宰我问“社祭”。宰我回答说：“夏后氏以松树为社木，殷商人以柏树为社木，周人则以栗树为社木”。宰我又说：“（周人以栗为社木）为了使民众战栗恐惧。”孔子听说后说：“已成的事不说，由之而来的事不争辩，已经过去了的不要再追究”。
◆解字
社。“社”是会意字，从示从土：示表祭祀，土表土地。“社”的构意源自上古时代祭祀土地的习俗（在东南西北中五方各取一小块土，放在祭坛上给予祭祀）。“社”的本义为祭祀土地的社坛，引申后又有土地义。此处指社祭。
成。“成”是会意字，从戉从十：“戉”为挥舞的斧钺；“十”为直出字根。“成”的构意源自刑杀斧钺砍下。“成”的本义有二：一是实施，二是完成。引申后又泛指成功。“成事”即完成了的事。
◆探微
宰我，春秋末鲁国人，姓宰名予，字子我。孔门弟子，小孔子二十九岁。以擅长言语、辞令著称。曾任齐临淄大夫，因参与田常反齐简公的斗争，事败灭族。宰我曾对孔子坚持“三年之丧”的主张表示怀疑。《公冶长篇》记载有宰予昼寝之事。孔子对之评价曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”
在中国的各种文献典籍中，凡是说夏朝如何如何，商朝如何如何，周朝如何如何的，大体上都是传说。因为在商朝之前是否有一个夏朝，至今仍无法证实（因为商朝才产生了文字，商以前称之为史前史）。而且，商与周的文化连续性仍待考究（二十世纪的甲骨文和金文出土，使商周历史成为一个崭新的课题，也使文献记载中的商周社会变得苍白而虚假）。
宰我说，夏朝植松，商朝植柏，周朝植栗。又信口编造说，周人植栗是为了让民众战栗恐惧。
此话孔子听来，感觉到其中有太多的谬误。但是，这话肯定是孔子在不经意中传授给宰我的，这段话的发明者是孔子。所以，才有了孔子打马虎眼。
当自己的学生一本正经地胡说一通后，孔子对这种说法并不赞同。但是老师不予以纠正，反而打马虎眼。其中的缘由是什么？“既往不咎”，对已说过的话不再争辩的态度，并不是孔子一贯秉持的“知之为知之，不知为不知”的态度。
“既往不咎”的言外之意，便是“我以前说的你们不要再追究了”。
3-22
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
◆译文
孔子说：“管仲这个人器量真小啊”。有人说：“管仲节俭吗”。孔子说：“管仲收取三成市租归君主，官家事不悄悄办理，怎么称得起节俭呢？”有人又说：“既然这样，管仲懂得礼制吗？”孔子说：“君主的大厅堂里有塞门（屏风），管仲的厅堂也设置塞门。君主为两国友好，（接待）时专设了放酒的案几，管仲也设置这样的案几。管仲若懂得礼，还有谁不懂得礼制呢”？
◆解字
器。“器“的本义为才器。引申后，又有专物专用的器物义。“器小”即器量很小。
摄。“摄”（攝）是“慑”的假借字。“慑”字从心聂声，本义指小心翼翼（口对耳传话），引申泛指害怕（他人听到）。“摄”借“慑”的形、音、义，以手置换本字的心旁，表示小心翼翼地拿走（一件物品）。《说文》释为：“摄，引持也”。此处“摄”字用为“聂”。“不聂”即不悄悄办理政事，意谓大张旗鼓不节约。
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