原文 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”予游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰‘君子学道则爱人，小人学道则易使也”。子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
今译 孔子到武城县，听见弹奏弦乐、诵唱歌诗的声音。孔子微笑着说；“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游回答说：“以前我听先生说过，君子学习了礼乐就会对百姓有仁爱之心；而小人学习了礼乐就容易使唤。”孔子说：“学生们，言偃说的对。我刚才说的话（那“句割鸡焉用牛刀”)，只是开个玩笑而已!”
张居正讲评 武城是邑名，在今山东兖州府地方。莞尔是小笑的模样。偃是子游的名。君子是有位的人，小人是细民。昔孔子行到武城县中，听得处处琴瑟歌咏之声。盖是时子游为武城宰，方以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。夫子见当时皆不能用礼乐为治，而子游独能行之，故骤闻而深喜之。遂莞尔而笑说：“言偃所治者小邑，何必用此礼乐之大道?譬如杀鸡者，何必用屠牛之大刀子?”子游不知夫子之意，乃对说：“昔者尝闻夫子说道，道本切于身心，人能学之，则各有所益。如在上的君子，治人者也，若使学道而有得，则能养其民胞物与之心，而推以爱人，是君子不可以不学道也。在下的小人，治于人者也，若使学道而有得，则能明乎贵贱尊卑之分，而易于驱使，是小人不可以不学道也。夫子此言，偃尝佩服之久矣。今日武城虽小，安敢鄙其民而不教之以礼乐乎?”夫子因子游末喻其意，遂呼门人而告之说：“二三子听之，言偃之言诚为当理，我前割鸡不用牛刀之言，特戏之耳。岂真谓小邑不可以；大道治之哉?”盖深嘉子游之笃信，又以解门人之惑也。
原文 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也?”子曰：“夫召我者，而岂徒哉!如有用我者，吾其为东周乎?”
今译 公山弗扰占据费城反叛，来召孔子，孔子准备应招前去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去山弗扰那里呢?”孔于说：“他来召我，难道只是一句空话吗?如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建立一个东方的西周。”
张居正讲评 公山弗扰是鲁大夫季氏之家臣，为费邑宰。末之之字，解做往字。昔鲁自文公以来，季氏世执国政，公室衰弱，君反受制于臣，如此者，四世矣。至季桓子之时，有公山弗扰者与阳虎共执桓子，遂据费邑以畔。因使人聘召孔子。孔子尝愤宗国之陵替，疾季氏之不臣，而思以匡之久矣。今幸其家臣内叛，衅起私门，傥因其可乘之隙，而运吾转移之术，则亦振鲁兴周之一机也，故因其来召而遂欲往应之。乃子路不达孑乙子之意，艴然不悦，说：“夫子之齐之鲁，道既不行，身无所往，亦可以止矣。何必又往应公山之召，而徒取失身之辱乎?”是不知公山弗扰之叛，乃叛季氏，非叛鲁也。孔子之欲往，非为公山弗扰，乃为鲁也。故不得已而晓之说：“今世莫我知，无能召我而用之者。今公山氏特来召我，斯其意岂徒然哉?殆必有以用我也。当此之时，如有委我以国，授我以政，而能用我者，我必将修纪纲之废坠，正名分之陵夷，举文武周公之治，而整顿于今日，使秉礼之宗国，复西京之旧俗，而鲁其为东周矣乎?”孔子自表其用世之志，以晓子路如此。而其拨乱反正之微权，转移化导之妙用，则有未易窥者。然考之春秋传，公山弗扰与季氏战，兵败奔齐，而孔子亦竞末应其召。道之将废，而鲁之终于不振也。可慨也夫!
原文 子张问仁于孔子。孔予曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
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