张居正讲评 述是传述。昔孔门学者，多求圣人之道子言语之间，而不知体认子身心之实。故孔子警之说道：“天下之道，以有言而明，亦以多言而晦。我自今以后，要默然无言矣。”子贡正以言语观圣人者，即疑而问之说：“天下道理，全赖夫子讲明，然后门弟子得以传述。若夫子不言，则门人小子何所闻而传述之乎?”孔子晓之说：“子谓道必以有言而后传，独不规诸天乎?今夫天，冲漠无朕，何尝有言哉?但见其流行而为四时，则春、夏、秋、冬往来代谢，而未尝止息也。发生而为百物，则飞、潜、动、植，因物赋形，而无所限量也。是天虽不言，而其所以行，所以生，则冥冥者实主之。盖造化之机缄，固已毕露于覆载之间矣，亦何俟于言哉?观天道以无言而显，则我之教人，固亦无俟于言矣。”盖圣人一动一静，莫非妙道精义之发，正与天道不言而成化一般，学者熟察而默识之，自有心领而神会者，岂待求之于言语之间乎?故孔子前既以无行不与之教示门人，此又以天道不言之妙喻子贡，其开示学者，可谓切矣。
原文 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
今译 孺悲很想见孔子，孔子以有病为由托辞不见。传话的人刚一出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，故意让孺悲听到。
张居正讲评 孺悲是鲁人，尝学士丧礼于孔子。一日来求见孔子。想当时必有得罪处，故孔子不欲与之相见，而托言有疾以辞之。然既辞以疾矣，又恐其不悟，乃俟传命者方出户，即取瑟而弦歌之，使孺悲闻而知其非疾焉。夫孔子于孺悲之见，本非疾也，而辞以疾绝之也。既辞以疾矣，又使之知其非疾，警之也。使孺悲苟能省其过而迁于善焉，圣人亦其终绝之乎?此所谓不屑之教诲也。
原文 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期已可矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
今译 宰我问道：“父母死了，服丧三年，时间也太长了。君子有三年不去学习礼仪，礼仪必然败坏；三年不去练习音乐，音乐就会荒废。陈谷吃完，新谷登场；钻燧取火的木头又经过了一个轮回，有一年的时间也就可以了。”孔子说：“（父母死了才一年的时间，）你就吃起了珍贵的白米饭，穿起了高级的花缎衣，你心安吗?”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，那你就那样去做吧!君子守丧期间，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以才不会那样做。如今你既然觉得心安，你就那样去做吧!”宰我出之后，孔子说：“宰我真是不仁呀!儿女生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。给父母服丧三年，天下人都是这样做的。而宰子对他的父母没有三年之爱吗?”
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