原文 子曰：“雍也，可使南面。”
今译 孔子说：“冉雍这个人，其才能可以执掌国政。”
张居正讲评 雍，是孔子弟子冉雍。南面，是人君之位。冉雍素以德行著名，故孔子称许他说：“吾门弟子如冉雍者，其器宇识量，恢恢乎有人君之度，就使之居南面之位，以总理众务，统驭庶民，亦无不可者。”盖仲弓为人宽洪简重，惟宽洪则不失之苛刻，而有容物之量，惟简重则不失之琐碎，而得临下之体，故孔子称之。昔皋陶称帝舜临下以简，御众以宽，文王罔兼知于庶狱庶慎，亦是此意，读者合而观之，可以知君德矣!
原文 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”
今译 仲弓问孔子子桑伯子这个人怎样。孔子说：“此人还行，处事简约不繁琐。”
张居正讲评 仲弓，是冉雍的宇。子桑伯子，是鲁人。简，是不烦琐的意思。仲弓知孔子许已南面之意，盖因其器度之简重而取之，而疑子桑伯子之为人，亦有与已近似者。故问说：“子桑伯子之为人如何?”孔子答说：“凡人立身行事，多有过于琐碎，自为烦扰者。伯子为人，简易不烦，盖亦有可取者焉。”按《家语》记伯子不衣冠而处，是乃率意任情，轻世傲物之徒。而孔子以为可者，毋亦以其真率简略，独超于流俗而取之欤?斯仲弓之所以致疑也。
原文 仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”
今译 仲弓说：“立身庄严而行事简约，就像这样来治理民众，不是也可以吗?但是，立身简约而处事也简约，这岂不是太简单了吗?”
张居正讲评 仲弓因孔子许子桑伯子之简，而不能无疑于心，乃遂评论之说：“居上临下之道，固贵乎简，然有简当简，有苟简之简，不可不辨也。若能自处以敬，兢兢业业，无一怠惰放肆之心，则中有主而自治严矣。如是而行简以临其民，凡事只举大纲，存大体，不至于琐屑纷更，则事有要而不烦，民相安而不扰，这才是简当之简，岂不为可贵乎!若先自处以简，恣意任情，无矜持收敛之意，则中无主而自治疏矣。而所行又概从简略，不分缓急，不论重轻，一味只是纵弛，则事无可据之规，民无可守之法，是则苟简之简而已，岂不失之过甚而为太简乎!”仲弓此言，盖以伯子为太简，而疑孔子之过许也。
原文 子曰：“雍之言然。”
今译 孔子说：“冉雍这话说的很对。”
张居正讲评 然字，解做是字。当时孔子许子桑伯子之简，特就其所可取者而许之，盖亦未暇深论。而仲弓之言则精确至当，诚居上临下不易之定论，故孔子深许之说：“雍也以居敬之简为可，以居简之简为过，其言岂不诚然乎!”此可见仲弓平日盖能居敬而行简者，孔子许其可居南面，其意正在于此。为人君者，若能详味仲弓之言，而知敬简之义，则所谓笃恭而天下平者，亦不外是矣。
原文 哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
今译 鲁哀公问孔子：“你的学生中哪个最好学?”孔子回答道：“有个叫颜回的非常好学，他从不迁怒于人，从不犯同样的过错。不幸短命死了，现在再也没有这样的人了，从未听说有好学的人了。”
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