看完本著后，读者也许会自觉不自觉视曾国藩为圣贤，当李鸿章为英雄。这大体没错。曾国藩誓为三不朽完人，一生致力于立德立功立言，颇为时人和后世称道。李鸿章没这么多讲究，一心建功立业，愿值此三千年未有之变局，创三千年未有之大业，求富图强，复兴大清。
曾李师徒又是怎么成为圣贤和英雄的呢？本著已写到，曾国藩曾授李鸿章以《挺经》，觉得口舌百无一用，凡事须挺身入局，才能迎刃而解。当年太平军杀出广西，进逼湖广，席卷江南，八旗与绿营望风而逃，大清江山岌岌可危，曾国藩顾不得在家守孝，挺身出山，以在籍侍郎身份组建湘军，穷尽十年苦功，不惜九死一生，终于消灭太平军，光复江南，保住大清。曾国藩转战湘鄂时，李鸿章也投笔从戎，南归安徽，与敌浪战，由翰林变成绿林。后入湘军老营，为老师出谋划策，排忧解难，继建淮军，东征上海，与左宗棠楚军左右开弓，肃清苏浙，助曾国荃攻下金陵，结束战乱。湘军师老必裁，作为老师替手，李鸿章又率淮军，北上击败东西捻军，继创洋务，办外交，固海防，成为大清干城。
毋庸置疑，曾李师徒能收取盖世大功，都是践行“挺身入局”四字的结果，不过方法略有区别。曾国藩挺身入局时，便思谋着如何出局，觉得仅立军功还不够，还得从局中脱身开来，立德立言。德看不见，摸不着，怎么立？曾国藩便日三省吾身，通过奏折、日记和书信，有意无意透露给朝廷和世人，自己如何忠君爱国，如何仁义理智，如何修齐治平。曾国藩就这样如愿成为三不朽完人，成为万人崇拜之圣贤。
李鸿章无意三不朽，一门心思著史封侯。早在二十岁离皖赴京赶考途中，就写下诗句“一万年来谁著史，八千里外觅封侯”，盛传一时。青史留名，封侯拜相，主要靠军功和事功，立德与立言似乎并不重要。正因专注功业，李鸿章前剿太平军，继扫东西捻军，后建北洋海军，护万里海疆，军功已不在老师之下。又大力创办实业，打理外交，折冲樽俎，其事功甚至远超老师，成为晚清首席阁揆和大英雄。
在世人心目中，圣贤高出英雄，故后世推崇曾国藩，对李鸿章却颇有微词，毁誉不一。原因有两点，一是甲午大战，北洋海军和淮军败亡；二是《马关条约》和《辛丑条约》等为李鸿章所签订，“卖国”事迹昭然纸上。有意思的是当国者慈禧却从没认为李鸿章卖国，公然宣称他是再造玄黄之人，不止一次说没有李鸿章就没有大清。盖棺论定，李鸿章死后，清廷谥以文忠，认定他公忠体国，与卖国毫不沾边。事实也是，若非李鸿章赴日和谈，挨日本枪击，献出殷红的鲜血，签署《马关条约》，日本不会停战，中国损失更大。数年后李鸿章出任两广总督，御前大臣载漪想让儿子取代光绪，遭到列强反对，于是哄骗慈禧，说义和团刀枪不入，灭洋易于反掌，慈禧发昏，竟同时向十一国宣战。八国联军攻下北京，慈禧携光绪外逃，一时京中无主，国家面临亡国灭种危机，李鸿章北上斡旋，签下《辛丑条约》，终止列强瓜分中国的企图。也因此，日本首相伊藤博文有言，李鸿章是唯一可与列强一争长短的中国人。欧美各国更是把李鸿章与时任美国总统格兰特、德国首相俾斯麦，并称为19世纪世界三大伟人。直至20世纪70年代，美国国务卿基辛格访华时还说，19世纪后期欧美列强大肆向外扩张，亚洲各国皆成殖民地，大清积贫积弱，还能勉强保持主权独立，皆因有李鸿章周旋于列强之间，以夷制夷，力挽狂澜，强支中国于既倒。
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