郑板桥四十岁，时来运转，高中举人。四十四岁，中进士，实现了由“民”而“官”的转变。十多年的为官生涯，他将“达则兼济天下”的豪情，实践得相当卖力。退休后的板桥，不再是当年的落魄文人。他载誉而归，载着沧桑、自信和丰富的人生阅历而归。为官之名、“诗书画”三绝之名，都是无形的桂冠。
入仕之前的板桥，是写《道情歌》“扯碎状元袍，脱却乌纱帽”的轻狂秀才，是在“自古无清昼”的扬州醉后高歌、狂来痛哭的意气书生。他惊世骇俗的观点，喜怒无常的举止，被人当作落魄寒士的自怜自艾。
而“归来”的板桥，身经社会痼疾、百姓忧患的磨砺，是“难得糊涂”之后的通透。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”苍老的笔墨诗词，是人生阅历的丰盈，是知行合一的**。
如今，漫步天宁寺，天王殿集中展出扬州八怪的书画作 品（复制品），浏览一圈便知，板桥画路窄。石、竹、兰，只这三样，图式远不如其他画家丰富。但他诗才横溢，题跋往往广泛流传，又有书法造诣，独创“六分半书”。他说自己画“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”，巧舌如簧。
画如其人。板桥的竹，是狂，有劲风吹来。板桥的石，是顽，不向一切时俗妥协。板桥的兰，是清，是文人刚直的磊落与率真。
板桥人格，在我看来，最突出的不是狂怪，而是“善”。唯其善，才有痛切的百姓疾苦，才有桀骜的路见不平。听来一则小故事：据说板桥画梅相当有韵致。卖画期间，在画室附近，有个寒门秀才叫吕子敬，家境十分窘迫，以画梅为生计。板桥生怕抢了吕秀才的生意，凡有求梅画者，板桥就将其带到吕子敬的画室。自己画梅从不示人。
还有一则故事：板桥与金农交好，在潍县做官期间，听闻金农病逝，他身披丧服几日痛哭。后来得知是谣传，又拍手大笑。一哭一笑，皆是深情。
板桥爱夸人。他曾说“杭州只有金农好”，赞美金农。在“扬州八怪”画家群体，他经常抬举别人，抬举汪士慎的梅，赞美高凤翰的“左书”。毫无文人相轻的习气，是一种宽厚友善。
板桥曾说：“若王摩诘、赵子昂辈，不过唐、宋间两画师耳！试看平生诗文，可曾一句道着民间痛痒。”在他看来，王维、赵孟頫的艺术，不谈民间疾苦，太无关痛痒了，充其量，是两个平庸画师。这无疑是他的局限。
板桥在《柱石图》中题诗：“谁与荒斋伴寂寥，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。”这种表达非常直白，似乎缺少了一点象外之境。有人常提“艺术无用”论。而板桥的艺术，恰恰是太注重“有用”了。
对现实主义的极度热衷，使板桥难以抵达宇宙的悠远。他的画，着意慰藉天下劳苦人的心灵———“凡吾圆兰、圆竹、圆石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享之人也。”他一生致力于此，令人感佩不已。
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