宋徽宗经常抬头仰望，信奉道教的他，总是期待着来自天庭的表扬，表扬他将国家统治得如何精彩，一切的好征兆，都是盛世华章。
一一一八年十二月，数千只鹤从万岁山飞到上清宝箓宫附近，大家纷纷议论，这是祥瑞的征兆。为庆贺此情此景，蔡京作诗一首，宋徽宗也步韵唱和。“上清讲席郁萧台，俄有青田万侣来。蔽翳晴空疑雪舞，低徊转影类云开。翻翰清唳遥相续，应瑞疑时尚不回。归美一章歌盛事，喜今重见谪仙才。”
这幅熟悉的《瑞鹤图》，天空的颜色———石青色，幽蓝、深邃、迷离，是“天下一人”宋徽宗独有的梦境。
《宣和画谱》中关于画鹤，专门做了详尽描述：“凡顶之浅深，氅之黧淡，喙之长短，胫之细大，膝之高下，未尝见有一一能写生者也。又至于别其雄雌，辨其南北，尤其所难……”宋徽宗的《六鹤图》，画了鹤的六种姿态，极尽优雅，成为后世画鹤的范本。
宋徽宗五彩斑斓的梦境，借艮岳得以实现。
艮岳于政和七年(1117 年）兴工，宣和四年(1122 年）竣工。正月初一，为庆祝艮岳建成，徽宗写文章纪念，情绪极其饱满：“朕万机之余，徐步一到，不知崇高富贵之荣。而腾山赴壑，穷深探险，绿叶朱苞、华阁飞陛、玩心惬志、与神合契，遂忘尘俗之缤纷，飘然有凌云之志，终可乐也。及陈清夜之醮，奏梵呗之音，而烟云起于岩窦，火炬焕于半空。环珮杂还，下临于修涂狭径；迅雷掣电，震动于庭轩户牖。既而车舆冠冕，往来交错，尝甘味酸，览香酌醴……”
不得不说，徽宗太贪婪了。他对美的欲望、想象是无尽的。跟普通人不同的是，作为皇帝，他的欲望有了被满足的可能性。这十分幸福，也十分危险。他要将极致的美，全部收罗于艮岳。目之所见，鼻之所嗅，耳之所闻，舌之所尝，无不接近于天界。实现之后，他又害怕这些梦幻般的场景不能永恒，所以，最安全的方式，是将其画下来。拨开梦境的重重迷雾，是一个痴迷于“美”的脆弱灵魂。
是梦，终会醒。
造梦的代价，是“花石纲”的劳民伤财，“玩物丧志，嗜石误国”的民怨声四起。农民起义之后，金军兵临城下。靖康二年(1127 年）三月底，金帝将徽、钦二帝，连同后妃宗室，百官数千人等押送北方，北宋灭亡。据说，徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，但听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。
被掳的徽宗在北行舟中，悲伤地低吟着“孟婆，孟婆，你做些方便，吹过船儿倒转”，伤感且懦弱。
想起南唐后主李煜，这位大文学家永别他的江南往北宋汴京时，曾赋《破阵子》词：“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”也是伤怀不已，缺乏帝王的豪气和担当。
总有人将这两位皇帝的命运编排在一起。据说，徽宗的母亲怀孕期间曾梦见李煜，由此推测徽宗是李后主转世。我猜，这种说法，该是杜撰。
一个缺乏血性的艺术家皇帝，历史将他的统治评价为“腐朽”的。他的艺术，却是不朽的。对此，相关的讨论已经足够多了。
那日，我看徽宗的《腊梅山禽图》，偶然生出了另外一种解读的角度，未必是徽宗原意。该图题诗：“山禽矜逸态，梅粉弄轻柔。已有丹青约，千秋指白头。”此诗前两句，像是徽宗自己柔媚的性情与心境的抒发。后二句，是写给我们，所有读画的人。是他与我们的承诺。不知曾在哪个远古的梦里，约定相见。他的一生，挥霍与屈辱，轻佻与磨难，都是为了在北宋的特定时空，与我们赴这场丹青之约。美好的，画下来，传下来。直至我们出生，用眼神和心灵承接。
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