人物名片：黄公望（1269—1354 年），元代画家。字子久，号一峰、大痴道人等。著有画论《写山水诀》。
黄公望的《富春山居图》，后世仰望者众多。事实上，这幅画的灵魂，凡人无法触摸。如果非要靠近，摸到的，可能是一把火。
一六五○年，宜兴收藏家吴洪裕制造的一场火，缔造了一个名为“断裂”的传奇。吴洪裕老人太爱这幅画了，哪怕到阴曹地府，也要每天看到这幅画。深刻的爱，往往带有很深的执着成分，也就是以爱的名义去伤害。多亏他的侄子是个相当理性和有勇气的人，从火堆里将之抢救回来。从此，断裂的两段图画，《剩山图》和《无用师卷》，分头铺展自己命运的地图。直到二○一一年，杭州、台北，两段名作破镜重圆，两岸人热泪涌动，山海欢呼。
如今，杭州城之北的富阳、桐庐两地，山川毓秀，江水清碧，游人慕名而来。沿着这个有关断裂与重逢的故事，亲近长卷山水。他们，显然游走在这幅画的灵魂之外。
历史上，也有一些人，他们对笔墨相当敏感。在展开《富春山居图》的瞬间，产生一种难以名状的情愫，热血上涌，感慨“心脾俱畅”。我想关注的，即是这个细节。我想知道，视觉图像怎样进入一个人的大脑，之后触发了神经的振奋，进而令别的器官产生了畅快。通俗地说，他们做到了与黄公望心灵相通，甚至比黄本人更加“激动”。激动的情绪，应该是一种通达，接近本能。本文试着沿“断裂”这一话题之外，回归笔墨之内。
一 无用
一二二○年，丘处机道长精心挑选了十八名得意弟子，经过两年多的长途跋涉，终于抵达“大雪山 ”（今兴都库什山），在八鲁湾行宫觐见了一代天骄成吉思汗。丘处机并不是主动前来，而是被召见的。在成吉思汗眼里，丘处机是手握长生不老药的道教魔术师。此时，“战神”成吉思汗已经年近花甲。他悟到，世间的厮杀不足为惧，疆土的扩张并不能给他带来绝对的安全感。最令他在黑夜战栗的，是死神眼里散发的幽秘蓝光。
丘处机不负所望，给成吉思汗开出了三个长生药方：长寿之道，清心寡欲；一统天下，不嗜杀人；为治之方，敬天爱民。成吉思汗频频点头，深以为是。虽然四年后，成吉思汗与丘处机在同年同月里辞世，但全真教因受一代天骄的推崇而名声大震。
一二七一年，成吉思汗的孙子忽必烈建立元朝，大量全真道士南下发展势力。这一年，黄公望只有两岁，他的名字还不是黄公望，而是陆坚。
在谈及黄公望之前，有一个叫无用的道士需要先行登场。在教派里，他没有多高的名望。只是一个小人物，但他的出场，却影响了中国美术史。如果没有他的恳求，绘画史上就不会有《富春山居图》。
全真道士金志扬的弟子无用，原名郑樗，号散木。无用是他的字。他是黄公望的同门师弟。名字中的“樗”，意为臭椿。与香椿的美味、讨巧相反，没什么用处的臭椿，自存于山野，无人问津，得以保全自己。
师弟无用来到黄公望身边，像是一则寓言。
黄公望的前半生，实在是太渴望“有用”了。追溯一下，小陆坚七八岁的时候，过继给寓居常熟的温州籍老人黄乐。此时，黄老的年纪已经有近九十岁了，终于喜得继子，老人忍不住拍手感慨：“黄公望子久矣！”小陆坚因此改名为黄公望，字子久。
被收养后，黄公望背负着老父亲殷切的期望。史书记载，他“幼习神童科”，“天资孤高，少有大志”，天资很出众。按照宋代规定，十五岁以下能通经作诗赋者，应试后给予出身并授官。黄公望成长为一个对当朝有用的人，指日可待。
黄公望十一岁那年，南宋亡。时代的尘埃落在个人身上，即是一座山。黄公望更不幸，赶上了时代大山的倾颓。生于南宋的他，成为元朝子民。举目四顾，茫茫然前途无望。
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