元朝的蒙古族统治者是以武力征服天下，将国人分为四等人，原南宋统治下的江南人，是四等公民。此外，元朝还废除了科举制度。想要做官，先要做吏。面对逼仄的生存空间，黄公望仍抱持着一线希望，做吏就做吏，他始终寻找在政治舞台上施展自己的机会。
命运的面孔不仅冰冷，而且狰狞。直到四十多岁，黄公望还是一名书吏。却因上司张闾涉嫌贪污，账目由书吏掌管，黄公望被牵连入狱。入狱那年，他四十七岁。而正在他入狱这年，朝廷突然恢复了中断几十年的开科取士。黄公望的好友———诗人杨载就是在这一年考中进士做了官。可以想见，狱中的黄公望如何捶胸顿足，愤慨命运不公。
黄公望出狱时，已经年近半百了。年龄的原因让他不再血气方刚，命运的作弄，朝代的昏庸，综合起来，想做一个有用的人，这种想法显然淡了。前半生的孜孜以求，如梦幻泡影。泡影碎了，梦醒了。因无所追求，不用再紧绷着一根弦，眼前的日子反而轻松了。
黄公望是在六十一岁那年，和倪瓒一同加入全真教的。名“苦行”，号大痴。师父金月岩是当时江南全真道最有影响力的宗师。此时，元朝废除科举已三十余年，人才济济的江南士流没有进阶途径，而全真教宣扬的“性命双修”“苦己利人”“淡泊寡营”等思想正好迎合失意南人心境。“弃人间事，绝粒轻举，从赤松子游”，黄公望们自在极了。
道士黄公望在苏州设立三教堂，向士人阶层宣传全真教义，名下弟子众多，成为高道。此种心迹，都在他的题画诗中：“蓬山半为白云遮，琼树都成绮树华。闻说至人求道远，丹砂原不在天涯。”“春泉汩汩流青玉，晚岫层层障碧云。习静仙居忘日月，不知谁是紫阳君。”
他开始云游生涯，顺便给人算命，赚一口饭吃。卖卜，云游，作画，吹笛子，前半生他认为“无用”的事，此时，被他拾捡起来。修行中的黄公望，心境渐渐超脱世俗。
黄公望的笛子吹得出神入化。目前最权威记载黄公望生平的，是一本叫作《录鬼簿》的书，这不是野史，而是著名的戏剧理论著作，收录了一百多位戏剧家的生平事迹。黄公望虽然不是戏剧家，但他通音律，尤其擅长吹铁笛，因此被录其中。
诗人杨维桢曾描述：“予往年与大痴道人扁舟东西泖间，或乘兴涉海，抵小金山，道人出所制小铁笛，令余吹《洞庭曲》，道人自歌《小海》和之，不知风作水横，舟楫挥舞，鱼龙悲啸也。”画面极美。清诗人厉鹗也有诗句：“欲借大痴哥铁笛，一声飞入水云宽。”
回到无用。一三四七年，黄公望已经七十九岁高龄，身体非常康健，下笔气息很足。据无用观察，本来就享有极高画名的师兄，在这个年龄，思想归于空寂，又基于其深厚的学养和道教的修为，正是产生杰作的最佳时期。在黄公望隐居的富阳庙山坞，那间叫作南楼的小书房里，无用恳请师兄为他作画。黄公望欣然应允。
谁知，画了四年的时间，仍旧没有完成的迹象。当然不能催，这跟黄公望的心性有关。这把年纪，他已不会将绘事当作任务来完成，而是享受过程。过程即是笔墨的修行，过程即是气息的吐纳。过程中，他是迈着从容的步伐，在附近的山水中徜徉，找一块石头，坐看云起。兴之所至，画上两笔。慢，且保持气息的连贯，即是一种功夫。
无用的心思相当缜密，看到完成一半的画作，预感到，此画将会传世。他很担心，这幅画被巧取豪夺，所以那日闲来，他请师兄在画上题跋，注明这幅画是归我无用所有。在淡然的黄公望看来，这种想法，实在是“过虑”了，但也笑着提笔。
七年，画作完成。当长卷在道士无用面前铺展开来，作为观者的感受，文字里没有留下只言片语。我们只能想象，他个人的情绪，完全是被长卷的气息所震撼和裹挟，惊愕得说不出话来。
从无用到《无用师卷》，留在绘画史上的名字，意味深长。
二 大痴
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
忽有山河大地丘壑
忽有山河大地 朱良志
忽有山河大地龚贤笔下的荒原
忽有山河大地