我不懂砚。前几日，江南王大濛先生发来他收藏的砚拓图，正是高凤翰的《砚史》。他嘱我了解《砚史》雕刻者的故事，他的原话是：“真感人。”
故事是这样的：高凤翰晚年贫病交加，死后门祚襄薄，没有人保存其遗稿，《砚史》因此不知去向。宿迁王相博学好古，多方搜求，在高的族孙家中访到，以高价购得，如获至宝。
王相这个人，也是不屑科举，平生酷嗜古籍及金石书画。他认为高氏《砚史》是“前无古人，后无来者”。自购得后，即在江浙一带寻访摹刻名手。当见到王曰申摹刻的百二十汉碑在砚背上，技艺相当精湛，即认为摹刻《砚史》非他莫属。后经人介绍，与王曰申订交，委托他摹刻《砚史》。
王曰申是画家王原祁的五世孙。家境十分贫寒，居住在苏州，靠书画篆刻及行医维持生活。接受了摹刻《砚史》的委托之后，他谢绝了一切其他工作，专心刻砚。王相也非常信任他，预付纹银一百两。从此书信往来，两人的所有精力都投入到了摹刻《砚史》的工作中。
摹刻工作始于道光十八年(1838 年），正当王曰申苦心孤诣，全身心投入之际，家中发生了一连串的不幸变故。两子丧亡，老母弃养，自己也患上了肺痨。但他没有放弃，依然“夜燃两三白蜡修刻，而四围置火，助暖驱寒，夜夜习以为常”，甚至在连连呕血、生命垂危之际，仍祷告神灵“愿假一年寿，毕《砚史》工而后死”。
王相与王曰申始终没见过面，只是书信往来。道光二十一年(1841 年）三月下旬，王曰申病益沉重，自知不久于人世，就把已完工的砚 图（石）及《砚史》原册，托人带交王相，并附一封信说：“之前您付过的一百两银子，大多被我用来还债，堵了家里的漏洞，剩下的银子补贴了家用。没承想，我竟不能完工就要撒手人寰了。剩下的银子，暂时没办法退还。所以，附上借条。我弟弟如果能够病愈，一定替我还上债。如果弟弟一病不起，又没有后代，那我只能失约于您。实在是汗颜 啊！”
信的内容言辞凄切。身后萧条，更是惹人垂泪。
我买来《砚史笺释》，厚厚的一本，十分古雅。联想到王相与王曰申执着于它的流传，呕心沥血，更觉得字字深情。外行看看热闹，我怕辜负了前人的厚谊，在心里敬重着。开篇，“墨香开国”隶书，苍劲舒放，能想象南阜先生当初书写时的开怀。金石之乐，于无声处尽写风雅。它的魅力，历久弥深。
一方砚台，浓缩一个乾坤。一段题跋，表达一种心境。砚铭，让高凤翰生活的种种细节、场景，得到一方砚台之后兴奋的情绪，永远定格在某一时空，供后来者与之对话。例如，他在建安砖砚跋云：“色黄紫，较瓦头差小枯涩耳。一瓦之微，亦有世道升降之感乃尔耶！”这则题跋是与大气的未央宫瓦头砚对比之后，得出的差异。背后有时代的况味，更浸润了高凤翰的灵感与性情。
“此砚就石天然作蕉叶状，携手高古摩挲，醇热而浑净，石斑陆离崚嶒如蛀”。砚台真容，任君揣度。
“此皖上兰谷郑山人蓄砚，色苍黄，如澄泥之鳣鱼腹，而刻文朴拙，如云如芝。”郑山人请高凤翰作砚铭，高刻“芝英云叶”四字之后，越看越爱，竟在后面镌刻了自己的款识。郑山人苦笑，只好把砚台赠给了高凤翰。爱砚者“巧取豪夺”的小故事，从米芾那个年代流行至今。
《砚史笺释》每一页都精致，似微观全书，大有看头。可作爱砚人的枕边书。
写了这么长，大多道听途说。诗书画印砚，高凤翰算是全才。遗憾，知道他的人并不多。前几日读朱新建随笔，说，中国对传统文化的普及，还远远不够，传统文化的精髓，只少数精英在受用。民间，仅余些打卦算命的末流。
再现高凤翰其人其事，我想，奋力举起一块巨石。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
忽有山河大地丘壑
忽有山河大地 朱良志
忽有山河大地龚贤笔下的荒原
忽有山河大地