【5.3】子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（rǔ），器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
子贡请教说：“我的表现如何呢？”孔子说：“你呀，堪称器具。”子贡问：“什么器具呢？”孔子说：“就是宗庙里面贵重的瑚琏。”
【注解】
瑚琏：瑚、琏皆为宗庙里盛黍稷的玉饰礼器，因其贵重而华美，故常用来比喻堪当大任的宝贵人才。
器：陶器。本文指具有特定用途的器具。如老子说：“大器免成。”（《老子·四十一章》）孔子说：“君子不器。”（2.11）
【导读】
子贡是孔子学生中的重要人物，才华横溢，多有成就，孔子对他的赞誉颇多。尽管如此，子贡也和常人一样，难免有犯错误的时候。如《论语·宪问》记载：子贡方人。孔子说：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（14.29）他希望子贡能够在细节上完善自己，成就大器。孔子评价子贡说：“女，器也。”“瑚琏也。”意在肯定子贡是个颇有专业能力的人才，但言外之意是希望他在德行上也能日臻完善，有朝一日像他的才华一样表现不凡。
【5.4】或曰：“雍也，仁而不佞（nìng）。”子曰：“焉用佞？御人以口给（jǐ），屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
有人说：“雍这个人，可以行仁但是口才不够善巧。”孔子说：“何必口才善巧？靠伶俐口才与人争论，常会引起别人的厌恶。我不知道他是不是行仁，但是何必要口才善巧呢？”
【注解】
雍：即冉雍，字仲弓，鲁国人，孔子弟子。孔子评价他说：“雍也，可使南面。”（6.1）“犁牛为之骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（6.6）可供本文参考。
佞：本文指能说会道，强嘴利舌。古人常以“不佞”为谦辞。孔子的时代，逞口舌之能的“佞”已然成风，“佞”与“不佞”成为臧否人物的标准之一。自从孔子提出“焉用佞？”和“远佞人……佞人殆”（15.11）以后，世人就多以“佞”为贬义词了。
御：抵挡，抵抗。本文引申为辩驳对方，与人顶嘴。
口给：指口才敏捷，善于答辩。给：足，言辞不穷。
【导读】
古罗马哲学家西塞罗说：“说话和谐悦耳，并非男子汉的荣耀。”一般而言，在专业能力之外，只有培养德行是光明大道，口才太好反而容易招来别人的厌恶。所以，有人评价冉雍口才不够善巧时，孔子说：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。”他认为，为人没有必要非得口才善巧，除非工作需要。特别需要指出的是，我们今天所说的口才，主要是指出色的语言交际能力和论辩演讲的能力，而不是指与人争辩时的伶牙俐齿和蛊惑人心的花言巧语。
【5.5】子使漆雕开仕。对曰：“启斯之未能信。”子说。
孔子安排漆雕开做官。漆雕开说：“我对于做官还没有什么信心。”孔子听了很高兴。
【注解】
漆雕开：姓漆雕，名开，字子开。鲁国人或蔡国人，孔子弟子。或说他原来名启，因《史记》避汉景帝刘启之讳而改为“开”。《孔子家语·弟子解》评价他“习《尚书》，不乐仕。”康有为《论语注》解释说：“漆雕子以未敢自信、不愿遽仕，则其学道极深，立志极大，不安于小成、不欲为速就。”可供本文参考。
【导读】
孔子说：“三年学，不至于谷，不易得也。”（8.12）漆雕开师从孔子，学业有成。孔子认为他可以从政做官，但他却谦虚地推辞了。也许是因为他另有志向，不愿为官；抑或是他觉得自己尚未明了出仕之道，还需继续进德修业，以图上进。但不管怎么说，这样的自知之明都是孔子所乐见的，所以很开心。法国思想家帕斯卡尔说：“我们必须认识自己”，否则就会使生活陷于一种不可思议的盲目之中。可供本文参考。
【5.6】子曰：“道不行，乘桴（fú）浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
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