古希腊的毕达哥拉斯有许多莫名其妙的禁忌。比如，他拒绝吃豆子，他从不走在马路的中间，他不允许妻子将锅底下的灰扒出灶外。别人问他为什么，他从来不会回答，也正因此，人们认定他具有大智慧，掌握着许多别人永远无法知晓的东西。
毕达哥拉斯有很多学生，但他整天隐身在幕帐中。终其一生，只有很少的几个学生有机会进入幕帐，跟他交谈。其他人则只能通过这些进入幕帐的学生了解他智慧的进展。有意思的是，越是那些从没见过毕达哥拉斯的人，越是对他的学说深信不疑，甚至将他视为神的化身。这些人相互聊天，往往第一句话就是“毕达哥拉斯说过……”相反，那些曾经进入过他幕帐的人，则不但敢于和他争论，甚至觉得他的学说一钱不值。没有了解，就没有怀疑，此语果真不虚。
在中国，法家也是主张用秘密来强化自己的神秘感的。这种权术后来被秦始皇进行了淋漓尽致的发挥。始皇帝隐身深宫，可以数月不跟大臣见面。有一次他站在骊山上，被一个过路人看到了行踪。他就让人割了对方的舌头，挖了对方的眼。
秦始皇要干什么？他要玩失踪吗？是的。但这种失踪却恰恰强化了他作为帝王的在场感。——秦始皇不见了，群臣都会惶恐，都会感觉自己的身边无时不存在着帝王监视的眼睛。“一无所在”正是“无所不在”，“不可告人”正是“行将告诉所有人”。一个人成为话语中心，成为权力中心，成为威慑力的投放中心，恰恰正是因为他的缺席。
在中国知识分子中，董仲舒也是深谙这种权力之道的人。早年，他深隐在河北的枣强县。渐渐地，有很多学生来投奔，但这位大师深居简出，《汉书》说他“三年不窥园”。事实上，正是这种隐身使其变得深不可测，或者说，反正你没了解过他，你想他的水平有多高，他就会随你的想象显得有无限的高。同时，在他的众多学生中，有幸进入他书房的，也只有寥寥的几位，更多的人则只能听他的“入室弟子”代言。这种故意的隔离很重要，愈是和他从没接触的人，愈会将他神化。就像毕达哥拉斯的情况一样。
这种神化，强化着董仲舒在知识界的权威性，也让他的学生及地方官吏，将与董氏见上一面作为巨大的荣耀。后来，这种因隐身而反向铸成的巨大引力，连汉武帝也无法抗拒，于是将他请进了朝廷。而这，才是董仲舒真正想要的。
当然，秘密的价值，并不在于全部将自身隐没在黑暗中，而是要不时暴露出一些让人有迹可循的蛛丝马迹，对他人形成一种勾引。这就像我们手里拿着一块肉逗狗玩儿。狗仰头望着肉，一次次地跳起来，而拿肉者则一次次地将肉提起。不多一会儿，狗就开始急得呜呜叫并舔舌头了。相反，如果你刚开始就将这片肉扔给它，它极可能了无兴趣，转身便走。
古代的文人，大多知道如何借用这种方法来吊当权者的胃口。所以他们政治欲望愈大，愈是要隐入人迹罕至的深山。这就是所谓“终南捷径”。人们一般相信，越是在大山的深处，越是有更不可测度的秘密在。而破解这一秘密，最方便的途径当然就是将这隐逸者请到自己的手下当官。
但可能的情况是，皇帝深山访道，或者在渭水边眼巴巴地对一个垂钓者不敢打扰，但最终请来的不过是一个胸无点墨的蠢货。这时，他可能意识到自己受骗了，但他也不会戳穿这个被反复粉饰的谎言。原因很简单：他不想因为偶尔“失察”而断送自己“知人善任”的声誉。所以，这些靠隐身捞得荣华的人，尽情享受他们的荣华就是了。他们很安全，而且，如果他反复申明自己是多么无用，多么无知，这反而又会给他们增添谦虚的美名。
有时候，我们可以看一个与孩童常玩的游戏——
你双手捂紧，说：“看，我手里有一只小鸟！”小孩子会瞬间变得很兴奋，怀着一种莫名的紧张等着你将双手打开。
你可以首先将双手打开一条缝隙，在孩童勾头的瞬间却又将手紧紧地捂住。这时，他会更期待，更兴奋。
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