我听得头皮一阵发麻，并感到强烈的孤独和茫然。这是一个无爱的互相隔绝的世界，人与人、群与群之间，除了专制与服从、压榨与劳苦，就是欣欣然的围观，于哄笑中点燃虚无。先生不是对《孔乙己》做学究的考察，而是做批判式的抒情，这孤独，这悲观，不仅仅是鲁迅的，更是先生的。文学的意义可能就是试图照明并突破这种隔膜吧。
研三那年，我决定报考先生的博士生，后被幸运录取，从此成为先生的弟子。
二
读博期间，我对先生的为人为文有了进一步的认识，更感到把握先生思想的巨大难度。我认为最好懂同时也最感染人的是先生的散文创作，先生悼念李何林先生、王瑶先生、单演义先生、杨占升先生的文章是了解先生性情的最佳入门；另外，先生的《呓语集》《说说我自己——王富仁学术随笔自选集》《蝉声与牛声》诸多自剖之词，清醒深入。先生的序跋颇有鲁迅先生“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”的自由大气，跳脱了嘉勉后学的传统格套，或纵深掘进，或横向拓展，或超拔氤氲，在未必拘牵学术形式的阐述中传达着远超学术的深刻意蕴，若深入探究所序跋著作与先生序跋之间的学术“互文”，将是一个极有吸引力的题目。先生对于作品文本的分析与批评，其绵密细腻、抉隐发微，一直为学界所叹赏，先生去世后老友赵园先生在追思会上更慨叹未尽其才。
然而在先生的著作中，用力最勤、体量最大的可能是思想型的论著，这部分也许多少有些争议。新时期以来学术资源的日益繁荣，学术研究的日益规范精细，义理、考据、辞章的日益讲究，先生论述范式与当下的某种扞格，论著中的些微“硬伤”，或许影响着先生思想的精义（但有时我想，这何尝不是进入先生真正思想的通道呢？）。先生晚年大力提倡的“新国学”，溢出了我的认知能力范围，无法置评。
先生进行学术指导的方式，是王门弟子皆知的“烟熏火燎”。一间小小的茶室，七八个人围坐，先生手夹香烟，纵横捭阖，中间几声或长或短的咳嗽，起着众弟子向先生轮番提问的起承转合功能，室内祥云翻滚，火机明灭，烟蒂横陈，师姐们轮流外出换气，一个上午或一个下午就这样过去了。吃饭一般在北京师范大学东门附近的“九头鸟”饭庄，饭菜是极尽丰盛的（记得有一次先生一定要每人来一碗价值不菲的鱼翅羹），大家吃着，喝着，笑着，闹着，不知不觉间，先生的烟又点起来了，又一轮的“烟熏火燎”开始了，直到餐馆打烊，我们才出来，送先生到出租车上后，我们各自回家。
这样的时光并没持续多久，先生的身体越来越虚弱，抽烟的咳嗽声也越来越长，我和罗曼莉的开题，先生因病缺席，谢保杰师兄的博士论文答辩先生也因病缺席了，若非病重，先生断不至此。先生的病，成为我们心头的隐忧，我更愧疚的是，未曾到汕头大学拜谒问候，汕头大学的同门，在照料先生健康方面付出的巨大努力，使我感激且羞愧。博士论文写作期间，我与先生多次通过电话进行交流，先生细细给予点拨，然我冥顽，未能深刻领会，同时又极端相信自己的一些似是而非的想法，论文写得极其粗糙，现在想来真是愧对先生。
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