第三段,刘勰说:“若辞失其朋,则羁旅而无友;事乖其次,则飘寓而不安。是以搜句忌于颠倒,裁章贵于顺序,斯固情趣之指归,文笔之同致也。”“辞失其朋”一语,用旅行没有朋友,比喻文辞孤立,失去与之搭配的句子,不能构成语境,不能形成完整的意义。“事乖其次”一语,“事”,这里指意义,“乖”,违背,意思是说意义要是违背了次序,就像一个游子在外寄居而感到不安。同样的道理,组合句子,切忌颠倒,裁分章节,要以合于顺序为贵,这本来是文章表达情趣的共同旨归,无论“文”或“笔”都是共同一致的。这段话语的中心意思在两个比喻上面,如果文辞孤立,事义失去次序,那么就像旅行没有朋友,游子到处漂泊而感到不安。这就指出了在组合句子、营造章节的时候,最重要的事情是把文辞与文辞联系成句子,把句子和句子联系成具有文本语境、能显示情趣意义的章节。
我们没有,也不可能从刘勰的话语中找到“语境”这个词,但我们又不能不说刘勰的话语处处都充满了“语境”意识。当然,在现代,要谈“语境”这个概念,我们会遭遇到许多麻烦。因为各个专业和学科,各种学术流派,都已经不完全把“语境”限于书写文本的上下的关联性上面。如人类学家马林诺夫斯基,很早就把语境的概念扩大,他提出了所谓的文化语境与情境语境。这已经离开了书写文本的语境。但我们又不能不说,最原始的语境概念就是从书写文本语境中产生的。现在有的学者把语境分成语言内语境和语言外语境。当然,这两个语境又是有联系的。书写文本语境就是语言环境,进一步说,文本意义产生于句子、句子群与句子、句子群的组成关系中。一个文本的结构展现为系统的特征,它由若干句子,或句子群组成,任何一个组成部分的变化,都必然引起其他成分的变化。因此,文本语境的核心观念在于句子与句子或句子群与句子群之间的关系,关系重于句子或句子群。刘勰《章句》篇所透露出来的意识,几乎包含了文本语境的基本要素。首先,刘勰认为“句局”,即句子(包含停顿)是有局限的,孤立的句子或停顿,只是田间小路,不可能构成语境,从而不能显示完整意义。所以刘勰期待的是“章”,他强调“章明”,“章”作为句字构成的系统才可能“明”情达理,因为“章”才有“体”。如前所述,这“体”就是“体式”,指语境而言。其次,刘勰认为文本语境是由“前句”、“中篇”和“绝笔”(首尾文辞)三者的关系构成的,并认为“前句”预先包含了“中篇”的意义,而“绝笔”则追附了“前句”和“中篇”的意涵。换句话说,章节中,有前设句、中设句和后设句,前设句启示了中设句、后设句的意义,又需要中设句和后设句来确定它的意义。中设句的意义,也不可能孤立获得,它的意义取决于前设句与后设句,但它又给前设句和后设句以意义的制约。后设句意义取决于前设句和中设句,但它的存在又使前设句和中设句获得意义。三者形成有机的整体。最后,刘勰认为语境的核心是前中后各个句子的关联性,所以强调“辞失其朋,则羁旅而无友”,最后的“赞”再次提出“辞忌失朋”。由此我们不难看出,刘勰的确从阅读大量的前人的文章中,体会到书写文本的语境的要义及其重要性。
这里,我们举一个例子来说明一下。如“群鸡正乱叫,客至鸡斗争。驱鸡上树木,始闻叩柴荆。”这是杜甫《羌村三首》第三首的第一、二句,即刘勰所理解的“启行之辞”(“前句”),这两句虽然也有意义,即群鸡乱叫,客人来到了。但是是什么客人呢?为何而来呢?这还有待“中篇”与“绝笔”,它的完整意义要取决于后面句子的追附,同时,它本身也从一个侧面预示了后面句子的意义。接着是中设句:
驱鸡上树木,始闻叩柴荆。
父老四五人,问我久远行。
手中各有携,倾榼浊复清。
苦辞酒味薄,黍地无人耕。
兵戈既未息,儿童尽东征。
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文心雕龙三十说第七卷
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