对于这首如此浅近的诗,历来有不同的解读。就诗的语言所呈现的情境看,无疑是一首思妇诗,丈夫或情人外出长久不归,留守在家中的妇人对他无比思恋,又无可奈何,只能自己劝自己,不要过分消极、悲伤,还是要“努力加餐饭”。但这只是言内之意。就言外来说,还有另一层意思,特别从“浮云遮白日,游子不顾反”的句子来看,白日即是君王,“浮云”是进谗言的小人,那么这首诗所写的就是一个臣子因被小人进谗言而不能为君王服务所产生的痛苦了。这是言外之意,是“文外之重旨”。由此可见,刘勰的“复意”与燕卜荪的“复义”是不同的。刘勰追求的是言外之意。燕卜荪追求的言内的多重意。这反映了中西重“虚”与重“实”的不同文化的区别。
但刘勰和后来的司空图等说的象外之象、景外之情,味外之旨的营构离不开景和境的描写,或者说离不开对象内、景内、味内的实在的描写,于是刘勰就提出“秀”来了。
“秀”是什么意思呢?一般认为是篇中警句,或是作品的风格,我的看法不同。刘勰自己说,“秀也者,篇中之独拔者也”,又说,“秀以卓绝为工”,这里并没有说就是篇中的警句。虽然《隐秀》篇后面也提出“篇章秀句,裁可百二”的说法,但这里的“秀句”仍然是指“篇”来说的。这句话的意思是,文章中的佳作名篇,百篇中大概也只有两篇而已。纪昀在评此句时写道“此秀句乃泛称佳篇,非本题之秀字”。他的理解是对的。按刘勰的原意,“秀”是一种“独拔”的形象描写,它的功能是让人感到“卓绝”。从张戒所引“状溢目前曰秀”这句话来看,“秀”所指的是作品中能“以少总多”、“万虑一交”的具有特征的、形象的、生动的描写,在艺术上能把全篇上升到一个突出的境界。它不仅仅是警句,更重要的是富于特征性的、形象的描写。所谓富于特征性的形象描写,就是指它的描写是个别的、生动的、感人的;它的内涵是深刻的、悠远的,甚至是不可言说的。前一方面是“状溢目前”;后一方面是“独拔”、“卓绝”。“秀”作为佳篇应该是以上两种品质的结合。我想举《诗经》“卫风”中的《伯兮》第二段来说明。
自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?
这显然是一首描写思妇的诗,自丈夫出征之后,就无情无绪,头发如飞蓬,有膏脂也不化妆,为什么会这样呢?因为丈夫不在,谁来欣赏我?我为谁化妆呢?写得很生动、很贴切,把思妇的心理通过“首如飞蓬”、不愿化妆等曲折地写出来了。这些形象的描写,就是“秀”,虽然不是什么警句,却是“状溢目前”的描写,同时又具有“独拔”的特征,获得“卓绝”的效果。
第二个例子,陶渊明的《归田园居》。
少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归田园。
……
这是诗的头四句。这里主要是叙述。但这叙述虽然十分平易,却十分精彩、精警,这就是“秀”。但这“秀”的叙述中隐含了许多问题。为什么陶渊明连官也不做,而归乡种田?为什么官场是尘网,为什么做官是“误落尘网”?诗人给出了一个答案—“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”。但这个答案只是一个比喻,难道人与鸟、与鱼是一样的吗?这里是否还隐藏更深的含义呢?诗人是否要展现人的一种理想的生活方式?在艺术上是否有特别的追求呢?宋代大诗人苏轼曾经高度评价陶渊明的诗歌,说他的诗“质而实绮,癯而实腴”。质,就是质朴;绮,就是华丽,癯是讲人长得瘦,可引申为简要,腴是讲人长得胖,可引申为丰赡。苏轼的意思是陶渊明的诗,语言是质朴的,可又是华美的,内容似乎简单至极,细细品味则丰富无比。为什么会这样?用刘勰的观点看就是因为陶诗“秀”中含“隐”。尽管《文心雕龙》一书始终未提到陶渊明的诗,但我们用刘勰的观点,可以作出上面这些分析。总之,我想强调的是,这些具体可感的情感或景物的描写,不仅是指“卒章显其志”的警句。刘永济把“秀”称为篇中“秀处”、“警策处”是可以接受的。当然可以包括警句的描写,但又不限于警句。如果说“隐”侧重“含不尽之意见于言外”的话,那么“秀”就侧重“状难写之景如在目前”了。换言之,“隐”侧重对意境中的“意”的提炼的规范,“秀”侧重对意境中对“境”的描写的要求,这规范和要求同时达到,那么意境也就产生了。若用司空图的“象外之象”来解说,“秀”是第一个“象”,“隐”是第二个“象”,象内之象,要求“秀”,要求卓绝、独拔,历历如在目前。通过这象内之象则要达到“象外之象”,这象外之象则要求“隐”,要求复意,要求“情在词外”,要求“文外重旨”,要求“余味曲包”。
所以在刘勰看来,“隐”与“秀”是不同的,但又是密切联系在一起的。“隐以复意为工”,“秀以卓绝为巧”,看似矛盾,实则相辅相成。就是说,复意之“隐”要靠外在的富于特征的描写来显现,而外在的“秀”的描写又要有内在的丰富的蕴含。隐与秀的关系是:“隐”体现于“秀”中,而“秀”又以“隐”为归宿。“隐”与“秀”可以是同一的。如陶渊明的诗句“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”的描写是“秀”,是独拔、卓绝的形象,但其背后隐含了深微的、品不完的意味。作者这种描写和表现的归宿点也正是源于作者体会的那种说不清的意味。“隐”与“秀”互相结合才能产生意境。刘勰当年追求“隐秀”之美,没有用“意境”一词,但其思路同唐代以后情与景、虚与实、象外之象、景外之景的论述是一致的。我们可以把“隐秀”视为意境理论的先声和准备形态。
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文心雕龙三十说第七卷
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