刘师培那时正在宣扬国粹主义，同时他也是个积极的无政府主义者，这里他把两个视角结合在一起，重新发现了中国文字“历久”的优势。值得一提的是，早在17世纪，西人就认为汉语是世界上最早的语言，而直到1852年，美国传教士卫三畏（SamuelWellsWilliams，1812—1884）还坚持认为：“汉语是一种古老的语言，可追溯到巴别塔时代。”[149]汉字的象形特征也一度被正面肯定。18世纪，德国哲学家莱布尼茨（GottfriedWilhelmvonLeibniz，1646—1716）认为，汉字重形，故能超越不同国家和族群的区分（即刘师培所谓“行远”也），可以在此基础上创立一种“世界性的语言”。而在更早的时候，英国哲学家弗朗西斯·培根（FrancisBacon，1561—1626）就已经提出：“汉语字表达的不是字母，不是词，而是事物与概念。”[150]
然而，对于急于救世的人来说，社会起源的研究未免过于迂远，本非他们考量的对象。事实上，在笃信进化论者的人看来，汉字有利于察知“往古民群之状况”，恰恰证实了它的“原始性”。更何况，切音字运动的文字观也强调文字不过是工具，并不一定要载“道”，无论其为何道。按照马体乾等人的表述，随着事物本身的变化，象形文字所反映的事理已是时过境迁，没有意义了；拼音文字以声为主，声音变则拼法亦变，如影随形，亦步亦趋，反而能够不断进步。这既否定了许慎以来的汉字观，也挑战了象形文字可以历世恒久的观点。[151]沈学便提出：“象形恒久，岂以其象耶？字形代变，意会者多。欲真恒久，非图画不可。字非图画，字各有音。汉文以边傍为训诂者若干部，与格致大相剌谬，不足为义。”这个看法较马体乾激进得多，根本不承认汉字曾经触及事理。他进一步提出：“汉文音随地而变，义不少变”，故“字义难载字音”；相反，“西字不作字义，只以字音连句读通行天下，足证字音胜字义”。综合言之，“切音字不独广远，兼能恒久”。[152]如此一来，汉字全面落败。
郑东湖指出，汉字既已“无理”可寻，则人“凡初习一字，非一时可能识，非死记不为功”。相反，切音字“专用拼音之法”，本不求寓理于形，但又是有“理”的，唯此理非事理，而是音学原理。“八九龄之儿童习之，既明其法知其理，便可触类旁通，不劳而获。”[153]对此，沈颐则有不同看法。他说，汉字“诚与语言相离较远，然其远近之度，与文字之深浅成正比例，则与东西诸国之文字一而已矣。所难者，我国文字之原出于六经，其形式似较复杂。若转注，若假借，更不可以迹象求之。至于‘一大’为‘天’，‘土也’为‘地’，望文生义，浅近易晓。其他此类者更仆难数，必谓其艰深，不可卒治，岂笃论哉？”[154]这和前引章太炎的观点一致，都认为时势推移虽使名物发生了不少变化，但还不至于使汉字固有的意象功能完全失效，善用此点，“望文生义”，汉字实不难学。[155]无论如何，从识字这一目的看，“知义”显然比“知音”重要。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门： 声入心通:国语运动与现代中国