最后，莫言的小说语言也是一种“杂种”式的语言。莫言通过对各种话语系统的杂糅和化用，创造出一种个性化、陌生化和狂欢化的语言。此外，莫言的小说语言也表现出一种强烈的倾诉欲望和情感诉求。莫言小说语言也从西方绘画，尤其是印象派、后印象派画家那里获益良多，并使得其语言与绘画艺术中的色彩和造型两要素形成了一种跨越艺术门类边界的契合。同时，莫言严谨的理性，为他丰盈饱满的色彩和感性建构起坚实的结构与造型，从而将瞬间的印象化为永恒的建筑。
莫言富有个人风格的小说文体的形成是一个经由西方文学的启发而将目光转向乡土民间文化资源和中国古典小说伟大传统的过程。任何一位优秀的小说家的文体资源都是丰富和广博的，但他们全部的优势和才能就在于他们创造性地继承了这些伟大的资源，并将其转化为具有个人鲜明风格的文体。
莫言坦言：“所谓手法、风格的不同，实质上是人的本质的不同。”[3]文体是作家思想和思维方式的外化。我们讨论莫言小说的文体问题，归根结底要回归到莫言本身上来，他的生命历程、创作立场，他对时代和历史问题的回应以及他的思想演变上。
在三十余年的创作生涯中，莫言始终直面现实，他的小说如瑞典学院授奖词中所言，融合了民间故事、历史和当代生活。他以自己独特的风格使得历史和当代现实在小说中得到深刻的概括和幻梦式的展示，并使其个人风格超越了小我的主观感受和情感，从个人意识中透示出时代意识。莫言如同堂吉诃德这位浪漫多情又处处不合时宜的孤独骑士，怀着对人性良善和世界光明前景的悲观中不失乐观的坚定信念，以笔为剑，执拗地行走在文学道路上。三十多年莫言保持了强劲的创作势头，不断努力探索和更新自己的文体风格，而这丰沛的创作力背后的秘密在于其思维方式和文学理念，在于其主体性和创作立场对时代思潮持续的回应和呼唤。
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