马尔克斯的《百年孤独》对莫言小说文体的最大贡献在于它激发了莫言的生命记忆和创作灵感，它让莫言意识到自己所拥有的丰富的写作资源，而这正是莫言在早期创作生涯中所忽略和遗忘的。这是一种巨大的提醒。“读了《百年孤独》几页之后就知道原来我的个人经验，童年记忆里面有许多都可以拿出来写的，所以就迫不及待地来写。”[9]《百年孤独》给予莫言的与其说是影响，不如说是一种启发和提醒，更是一种勇气和冲动，一种讲述自己的故事，建立属于自己的文学王国的豪迈之情。
此外，马尔克斯对莫言的启发不仅限于对莫言自身所拥有的文学资源的提醒，以及颠倒时空的叙述方式、极度夸张渲染的艺术手法，更在于马尔克斯认知世界、认知人类的方式。“《百年孤独》提供给我的，值得借鉴的、给我视野以拓展的，是加西亚·马尔克斯的哲学思想。”[10]马尔克斯将世界视为一个轮回，而人类只是浩瀚宇宙中极其渺小的存在。马尔克斯仿佛站在高峰之上，以悲怆的心灵，充满同情地俯瞰着拉丁美洲的过去和现在。马尔克斯是以其作品中所包含的哲学思想影响了莫言的创作的，而不是单纯的小说形式和技法。正如别林斯基所说，“语言等表层技巧，即使是庸才也可以通过刻苦的练习获得，而文体，也就是思想本身永远是独创的。我们要研究一位作家的文体特征，必然要关注他的思想，因为文体是思想的浮雕性和可感性，在文体里表现着整个的人”[11]。真正使一位作家的文体区别于其他作家的根本原因还在于他的思想的独特性。所以，当我们审视莫言的小说创作时，我们发现莫言一直在试图发展自己对待历史和人性的独特的思想体系。这种对历史和人性的思考在《红高粱家族》中已初见雏形，在《食草家族》中则进行了高强度的狂飙式的深入探索，在《**肥臀》中开始显露出宇宙般的恢宏视野，而到了《生死疲劳》这里，莫言的思想体系已趋于成熟。《生死疲劳》是一部莫言对世界和人类的认知已经达到自成体系的成熟时期的作品。“六道轮回”不仅是建构小说的结构和框架，更是莫言的历史观、时间观和人性观。“六道轮回”的形式提供了一种以宗教视野俯瞰人世的视角，从而使得小说有了超越人间政治和伦理的意味。
如果说马尔克斯之于莫言的意义在于唤醒了莫言的文学潜力，那么福克纳对莫言的影响要远比马尔克斯深远得多。福克纳对莫言的影响不仅在于启发莫言建立起文学根据地“高密东北乡”，更在于他启发莫言形成了属于自己的一种充满自信和说服力的“胡说八道”式的叙述腔调。
1984年12月，莫言读到《喧哗与**》，自此开始了与福克纳漫长的神交之旅。翻译者李文俊在序言中介绍了福克纳用语言建造了一个名为“约克那帕塔法”的小镇。自1929年发表《萨托利斯》开始，福克纳在此后30余年中所创作的十几部长篇小说和几十部短篇故事都是以约克那帕塔法小镇作为故事的背景。“约克那帕塔法”故事讲述了在南北战争结束后，传统价值体系崩溃和工业文明入侵背景下的南方社会的变迁。福克纳一生只叙述了一个故事，那就是关于“约克那帕塔法”的故事。正如被尊为“西方现代绘画之父”的法国画家塞尚一生只以他的家乡为题材作画一样。福克纳虚构的约克那帕塔法小镇带给莫言的是醍醐灌顶式的灵光闪现和瞬间的心领神会。“他的约克那帕塔法县尤其让我明白了，一个作家，不但可以虚构人物，虚构故事，还可以虚构地理。于是我就把他的书扔到了一边，拿起笔来写自己的小说了。受他的约克那帕塔法县的启示，我大着胆子把我的‘高密东北乡’写到了稿纸上。”[12]自此，“高密东北乡”的叙事拉开了帷幕。
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