一、个人时间对史诗时间的反叛：以《**肥臀》和《生死疲劳》为例
中国近代百年历史为中国作家提供了前所未有的、异常丰富的经验和写作素材，尤其是自1949年至今的当代历史，充满了巨变和断裂性的现代性经验。这对中国当代作家而言是一种生逢其时的幸运，也是一种挑战。20世纪的中国史诗如何书写？这是当代作家面临的问题和挑战。
“史诗以叙事为职责，就必须用一件动作（情节）的过程为对象，而这一动作在它的情境和广泛联系上，须使人认识到它是一件与一个民族和一个时代的本身完整的世界密切相关的意义深远的事迹。所以一种民族精神的全部世界观和客观存在，经过由它本身所对象化的具体形象，即实际发生的事迹，就形成了史诗的内容和形式。”[4]史诗展现了现实生活的深度、广度和历史规律，它是民族国家叙事的载体。而具有史诗品格的现代小说与史诗的类似之处在于此类小说与史诗一样反映了民族国家在广阔的历史时空中的伟大事迹。保罗·麦线特认为，现代小说是史诗的一种间接形式。现代小说继承了史诗中“超越现实的时空界限”和“包含历史”两个因素。[5]史诗与史诗性现代小说的共性在于展示广阔的文化时空，并在叙述中体现某些必然的历史规律。但具有史诗风格的现代小说在对史诗继承的同时，又对史诗构成了某种反叛。
卢卡奇指出：“各种不同的艺术形式就必须因为历史哲学的原因而符合同样的艺术意图。”[6]史诗所描绘的是一个完满、和谐、自足自律的英雄岁月，一个一去不回的黄金时代，而小说叙述的是人类自觉意识发展的必然形式，描述的不再是和谐、完美、统一，而是分裂、异化和对立。具有史诗性风格的现代小说继承了古代史诗的民族国家叙事主题，但现代小说又无法找到古典史诗中神或英雄式的主人公。现代小说中的世俗的人、普通的人置换了古典史诗中的神和英雄。这些普通人的任务在于以“个人史诗”去观照民族国家的宏大叙事，并通过个人心灵的自我建构，克服客体世界的分裂、破碎和荒诞，去找寻个人主观意识的完整性。
自新中国成立以来，中国当代文学史上涌现了大量具有史诗性风格的小说。这些史诗性的小说主要分为两类，一类是在政治意识形态支配下的现实主义史诗小说；一类是属于高度个体化的“个人史诗”小说。前一类小说中的时间是线性的、进化论的，符合某种进步的历史理性。而后一类小说则因写作者的创作个性和历史观念的不同，呈现出因人不同的风貌。
莫言的文学作品始终以强烈的介入情怀书写了从清朝末年直至21世纪初期中国的百年历史。《**肥臀》和《生死疲劳》是其中两部最具典型意义的史诗性小说。
《**肥臀》和《生死疲劳》的史诗性和悲剧性的美学品格来源于它的长度，这两部作品涵盖了中国近代以来广博的历史。正如亚里士多德所说，悲剧是对有一定长度的行动的模仿。因为长度，历史得以较为完整地呈现，而不是仅有阶段性的呈现却不见对历史总体性的概括和思考。这两部作品分别以“自然万物生生不息”般的个人生命时间和古典叙事中永恒循环的时间理念，统摄了被人为区别并赋予价值判断的历史阶段和分期，从而使其对时间的叙述和理解超越了革命进化论和政治历史阶段论的“政治时间”。《**肥臀》和《生死疲劳》的时间不再呈现出革命进化叙事下的分裂和断层，历史被放置在一个足够的长度，甚至是放在一个宗教时间框架下去观照、审视。由此，革命进化论和政治历史阶段论的时间逻辑被消解在充满感伤的个人本体生命论的时间观念以及宗教般超然的时间观念中，并展现了中国传统的美学品质，“人生代代无穷尽，江河年年只相似”，“古今多少事，都付笑谈中”。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
莫言小说文体研究
莫言小说文体研究电子版
莫言小说文体研究官笑笑