戏剧是教化民众的有效途径。所以，政治家是无法忽视戏剧在宣传特定的政治意识形态时所发挥的巨大作用的。德国批评家贝恩特·巴尔泽在《联邦德国文学史》中指出：“凡是政治动**的时代，社会的**对戏剧感染最快，戏剧也能最快地把这种感染又传播出去。因为一方面具有舞台和观众席的剧场提供了在公众之中介绍、演出、表明新的政治题材、情节和倾向的机会，这受人欢迎；另一方面剧本作为演出的脚本一开始就以表达自己的政治观点为目的。”[21]相较于其他艺术门类，戏剧能迅速地反映社会政治事件，甚至直接而有效地为政治斗争服务。戏剧作为一种宣传政治意识形态的工具，在“**”中，通过样板戏的形式将其工具性的功能发挥到极致。
戏剧通过舞台而得以展现。舞台是广义上的一种政治性的空间。在莫言小说中，舞台不仅是莫言小说叙事中经常出现的一个元素、一个场所，它更是莫言小说中一种蕴含着哲学意味和政治隐喻的重要的时空体类型。
莫言小说中的“舞台”粗分有两种，第一种是真实的舞台，举行公共集会、处理公共事务或是众人齐聚开展各种活动的公众场所，如批斗大会的会场、集体劳动的田野，戏曲表演舞台等。第二种是“内心化”舞台。这种舞台不是传统意义上的举行公共活动的公众场所，它实质上是一种心理时空，它随处可在，人物的心理活动将他们所处的空间变为虚化的舞台，人物则成为在“舞台”上进行表演的演员。
真实舞台在莫言小说中主要表现为与政治生活相关的舞台，如公审大会的舞台。在《**肥臀》公审司马库这一节中，莫言恶作剧般地掀开了政治意识形态控制下的革命叙事舞台大幕的一角，消解了政治话语中所谓的“正义”和“真理”。
为了满足高密东北乡老百姓的强烈要求，公审司马库的大会就在他与巴比特第一次露天放电影的地方召开……为了迎接司马库的到来……买来了两马车篾条细密，颜色金黄的苇席，在土台子上扎起了大席棚……区长陪伴着县长视察了公审大会的场地，他们站在戏楼一样的台子上，踩着油滑舒适的席地，望见了蛟龙河中滚滚东去的灰蓝色波浪……县长瞟了一眼满面喜色的宣传干事，点了点头，用很低的、但让身后的人都听得清清楚楚的声音说：“这哪像召开公审大会，简直是要搞登基大典！”[22]
莫言以戏谑，甚至是欢乐的笔触，描述了人们为公审司马库所进行的准备工作。人们还强烈要求将公审大会的地点安排在司马库第一次露天放电影的打谷场。这很显然透露出人们把处决司马库当作一部大戏、一部电影来观看的心态。人们甚至还买来了彩纸来装饰公审地点，使其成为“戏楼一样的台子”。围绕公审大会所展开的一切准备工作充满了仿佛在迎接一次盛大的娱乐活动般的欢乐气氛。当县长讽刺“这简直是要搞登基大典”时，负责此事的杨公安员用舞台化的夸张语言回答道：“只要能把司马库这个杀人魔王擒获归案，别说给我记一大过，就是把我这条好腿砍掉都成！”[23]
但司马库的出场却轻易打破了这种精心营造出的舞台幻觉。“这个被剃成光头的高个子中年人，两只凄凉的大眼里没有一丝丝凶气。他的样子显得朴实而憨厚，使没见过司马库的百姓产生了深深的疑惑，甚至怀疑公安局捉错了人。”[24]
而司马库最后的呐喊“女人是好东西啊”[25]，则以恶作剧的方式给这出大戏画上了一个愕然的句号。而就在这场大戏即将落幕之时，司马库的情人浓妆艳抹不顾一切冲上舞台将剪刀扎入司马库胸脯上的行为，更使得这次公审大会变成了一次关于男女情爱的戏剧，并将人们彻底带离了革命样板戏式的叙事模式所营造的幻觉。
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