不过，猴子生活在猴群里，也并非万事大吉。比如僧多粥少时，弱小之辈动作稍慢就吃不到；它们被强壮的父辈、兄长欺负也是家常便饭，所以它们食不果腹的时候居多。于是个别经验与自信兼而有之的猴子，就有意超在队前，或故意落在队后，伺机脱离猴群，自己觅食充饥。当然耍这类自由主义的小把戏，会引起同伴们忌恨，并常常招致惩罚。其实这种现象在动物界并非个例，不仅出现在猴群里，鸡群里也时有发生。猴子搞自由主义容易上瘾，屡罚屡犯，同伴的憎恶自然也就如影随形。但它们本性难移，我行我素，于是与同伴渐行渐远。换句话说，独立于猴群之外，是它们乐而为之的。
独立后的猴子一般都长得肥壮，毛色好看，因而猴皮值钱。可当它们孤身专注于食物时，就容易成为猎人们的目标，所以它们的安全很没有保障。有人推测说，在险恶的环境中特立独行的猴子，如果运气不错，有惊无险地顺利成长起来，那么凭借自己百炼成钢的卓异能力，它们就可以或者衣锦还乡，返回原先的猴群；或者拉起一支猴群，自己当猴王。不过很遗憾，上述说法，尚未得到印证。
四
无论如何，上面的猴事至少对我们有两点启发：第一，如果要对猴皮发表意见，首先必须了解猴子的生活环境。第二，它与我们人类所经历的历程，亦略有相似之处。猴子根据自己偶得的生活经验，决定脱离群体，凭借个人的智慧和力量去独立生活。人类把这种想法，大而化之地归为个人主义。虽以“主义”称之，但完全根据这个系统去考虑人生问题的人，并不多见。与个人主义相对的……姑且以团体主义称之。不过究其实际，此类名称只是长久以来的习惯说法，其内容和法则，到现在也没搞清楚。
假如在十只、二十只猴子面前，只有一棵栗子树，并且这棵树上只有五处枝杈好坐，那么弱小的猴子只能在树下吱吱地叫着，忍饥挨饿。这种事情在猴群里司空见惯；作为补偿，它们的安全则有所保障。凡事都有两面性，这些猴子虽然能勉强维生，但大都羸弱不堪。随着动物王国的领地日渐缩小，食物就更难保证。这时自然会有些有自信的猴子离群出走，独立谋生。独立谋生就意味着要忍受寂寞，而且随时要面临意想不到的困难和危险；不过，它也有可能过上“充实的生活”，就像流行语所说的那样。尽管猴子自己不会对“充实的生活”表达谢忱，但它毕竟把自己那华丽柔软的毛皮留在了后世。古谚说：虎死皮留。毋庸置疑，毛皮的主人活出了超过猴群同伴的意义。当然在这种高贵的生活背后，恰好与近代那些个人主义艺术相同，潜藏着一言难尽的苦恼和寂寞。对人类来说，现在虽然已没有了像猴子那样在枪口之下讨生活的恐惧，但人与人共处的快乐也有所减少。另外，在团体的约束中，那些理由不明的管制日益严厉，令人生厌，使得离开旧团体的人日益增多。对这种现象，是听之任之，以不变应万变好呢，还是进行变革，用新的东西取而代之好呢？有的国家现在也在思考这个问题，但还没有找到答案。
五
作为个案来考察此事，显然是个难题，因为利害得失纠缠一处、错综复杂。如果仅就猴子的过去和未来进行思考，尽管一切都是自然而然发生的，但我还是很难赞同它。猴子们最初生活玩耍的森林溪谷，要远比现在辽阔富饶，树上有栗子、榛子、蘑菇、橡实，流水里有数不清的小螃蟹。一群猴子也许不用争抢，就能养得膘肥体壮，也许还会相互抚摸毛皮，玩耍打闹。随着这种生活的延续发展，贤明的猴王们感到，只是像老虎、狐狸那样单独行动，过于单调，于是就按照猴的本性，领着猴子组成猴群，团结友爱，分享食物，去了那些宁静而物产丰饶的山里。但时至今日，那个时代已经一去不返，过去的幸福光景已不复重现。遗憾的是，猴子们没有经验，不会思考，更缺乏知识，所以根本无法建立新的生存方式。
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