以下即借助汉、藏两种文字的《因得啰菩提手印道要》，以及其他相关的文本，来读解《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》中有关修习欲乐定之要门。[21]
夫修习人依凭行印修习而有五门。
《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》依萨思迦道果法之重要修习仪轨《因得啰菩提手印道要》的结构而立，其修习之五门，即如后者所立如下：
danithogmarnyamssublangba'ithabsbstanpalalnga/ rigmadagpadang/ lusngagmnyampa/'dodpamnyampa/ byinrlabsmnyampa/ manngaggignadkyiszinpa'o//
今初明修习之方便，有五：［一、］清净明妃，［二、］身语平等，［三、］所愿平等，［四、］摄受平等，［五、］受要门诀。[22]
《因得啰菩提手印道要》此处未说“依凭行印修习”，而仅说修习而已。然整部《因得啰菩提手印道要》说的是依手印而圆满五道，即资粮道、加行道、见道、修道和究竟道。所谓“行手印”，藏文原文为laskyiphyagrgya，对应梵文karmamudrā，亦译“业印”，与“法手印”（choskyiphyagrgya,dharmamudrā）、“大手印”（phyagrgyachenpo,Mahāmudrā）和“记句手印”（damtshiggiphyagrgya,samayamudrā）合称“四手印”。[23]而此处之“行手印”则专指修欲乐定之助伴“明妃”。
一先须清净明母，如前广明。
“清净明母”对应rigmadagpa，明代译作“清净明妃”。此处未加详细说明，止曰“如前广明”，可见收录于《大乘要道密集》中的这部《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》并不是一个完整的本子，至少此前已经省略了《因得啰菩提手印道要》中所述五义之第一［义］清净明妃部分的具体内容。《因得啰菩提手印道要》详述清净明母（妃）之种类、功德和相好，共有刹生者（gnaslasskyespa）、咒生者（sngagslasskyepa）或智生者（yesheslasskyespa）、种生者（rigslasskyesma）或俱生母（lhancigskyesma）、莲种母（padmacanma）、兽形母（ridvagscanma）、螺具母（dungcanma）、纹道母（rimocanma）等多种。而这部分内容在见于“演揲儿法残卷三种”中的那个本子中原本则显然是完整的，对各种手印母之相好的描述极为详细，可见《大乘要道密集》的编集者在收录时明显对这部《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》做了增删和改动。
《大乘要道密集》所录大瑜伽士名称幢师（即萨思迦三祖葛剌思巴监藏）述《密哩斡巴上师道果卷》之《智慧手印性相》一节，专述手印母之种类，对兽形母、螺具母、象形母、纹道母、众相母、莲种母等之形相作了简单的描述。[24]其文如下：
稽首上师足
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