第三［明密同生智上师金刚师］者，于界菩提心之明点住于种种义之自性，于彼称如来一切金刚语。即彼以第三灌顶摄受，能明心性法身，成堪修中围轮道之所依。能依于彼，生同生见智四种喜，能显现少分乐空宗见，临终抑或死亡之时，金刚萨埵自现，一切中有之显现各各现为菩提心之明点，果转位甘露，成堪得法身之所依，是故为具大恩情上师也。（gsumpani/ khamsbyangchubsemskyithigleladonsnatshogspa'irangbzhindugnaspadela/ debzhingshegspathamscadkyithugsrdorjezhesbyala/ denyiddbanggsumpasbyingyisbrlabspassemsnyidchoskyiskurstonparbyedpa/ dkyil'khor'khorlo'ilambsgomdurungba'irtendubyas/ delabrtennasltabalhancigskyespa'iyeshesdga' babzhiskyezhing/ grubmtha' bdestongrgyachungba'chardurungla/'da' kamanam'chiba'itsherdorjesemsdpa''byonpadang/ bardo'isnangbathamscadbyangchubsemskyithigle'irdogmar'charbaladbangzhing/'brasbubdudrtsignasgyurchoskyiskuthobpa'irtendurungbarbyaspas/ drinchengyiblama'o//）[69]
最胜上师莎南监藏的解释作：
第三［明密同生智上师金刚师］者，于资徒之所净基脉内之界甘露，授以能净智慧灌顶，彼之道心法之自性，正行或即智慧手印瑜伽，彼之支分乃明母之性相与所治之风之理，由彼所生同生见拥护上降四喜理，由彼成就之宗见显现少分乐空之理，彼能明究竟转位界甘露法身。（gsumpani/ slobma'isbyanggzhirtsananggikhamsbdudrtsila/ sbyongbyedshesrabyesheskyidbangbskurnas/ de'ilamsemschoskyibdagnyiddngossamyesheskyiphyagrgya'irnal'byordang/ de'iyanlagrigma'imtshannyiddang/ thurselgyirlungdbangdubyaba'itshuldang/ delasskyespa'iltabalhanskyesyasbabskyidga' babzhibskyangtshuldangdelasgrubmtha' bdestongrgyachungba'chartshuldang/ demtharphyinpaskhamsbdudrtsirgnasgyurchoskyiskurstonparbyedpa'o//）[70]
对第四种上师，即明究竟如诸法最净师，《道果延晖集》做了如下解释：
四明究等者，又只彼师依胜义谛粗分中围，将资身内本来元成王身、语、意、藏智风轮，俾使转为生定之因，及成修证无上菩提真正道故，即于所治藏智风轮，授以能治第四灌顶，转遍三业藏智风轮，显成堪修能证如身金刚波道，并训诸法最极清净真如下坚四喜之见，与彼相属三昧耶戒、大印、迁旨大空乐宗，良由赐与诸如是等善证如身佛果要门，故云明究竟如诸法最净师也。[71]
《道果金刚句偈释论——康巴噶邓所问卷》云：
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