第四［明究竟如诸法最净师］者，于资徒之所净基能遍入身、语、意三者且得自在之藏智风授以能净第四灌顶，彼之道究竟真性之教诫三金刚波浪，彼之支分七刹那等，由彼所生之见诸法十分清净之真性拥护下坚四喜之理，由彼成就之宗见显现广大乐空理，彼能明究竟风转位真性身。（bzhipani/ slobma'isbyanggzhilusngagyidgsumlakhyabcingdbangbyedpa'isnyingpoyeshesrlungla/ sbyongbyeddbangbzhipabskurnas/ de'ilammtharthugdekhonanyidkyigdamsngagrdorje'irbarlabsgsumdang/ de'iyanlagskadgcigmabdunlasogspadang/ delasskyespa'iltabachosthamscadshinturnampardagpa'idekhonanyidmasbrtangyidga' babzhibskyangtshul/ delasgrubmtha' bdestongrgyacheba'chartshul/ demtharphyinpasrlunggnasgyurngobonyidskurstonparbyedpa'o//）[74]
上述这四种上师复何谓“最妙”“最胜”呢？对此诸释论也都给予解释。《解释道果逐难记》中说：
本文礼真妙师等者，若依西番文说，则上师与受四主转位修，故能证四身，若真妙也。又成法师说，则受主戒师身、语、意三共功德者，与金刚勇识齐等，故亦名真妙也。此亦有三：具一师者，乃受主戒处也；具二师者，乃受戒及听本续处也；具三师者，乃受戒及听本续并获要门之处也。[75]
或如《道果金刚句偈释论——子义母》所说：
最胜者，如是之师于我之身、语、意三及藏智［风轮］四授以四灌顶，明四种道，且作堪为得四身之所依；抑或明我之身、语、意三和藏智［风轮］四与如来之身、语、意、金刚四者无二，于是对其生起敬慕之心，生起此上师最胜之意，故曰最胜。（dampanideltabu'iblamadesbdaggilusngagyidgsumsnyingpoyeshesdangbzhiladbangbzhibskurnaslambzhibstanpas/ skubzhithobpa'irtendurungbarbyaspassam/ yangnabdaggilusngagyidgsumsnyingpoyeshesbzhidang/ bdebargshegspa'iskugsungthugsrdorjebzhithamidadparbstanpas/ desmosguskyibsampatshimnasblamaladampar'dzinpa'ibloskyebasso//）[76]
或者如《道果金刚句偈释论——康巴噶邓所问卷》所说：
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