所谓最妙，密哩斡巴阿阇黎之上师者，乃化身十五大智无我空行母四身一性者也。于后世之瑜伽行者而言，此各各众生之上师者，与第六大持金刚无二，故曰最妙。复次，此外界、内咒、秘密和究竟真性等四种上师依次第与［佛之］化身、报身、法身和真性身无二，故曰最妙。（dampazhespaslobdponbirwapa'iblamanisprulpa'iskuyesheskyimkha''gromabcolngaskubzhithamidadkyingoboyinla/ phyirabskyirnal'byorparnamslasososkyebo'iblamade/ drugpardorje'changdangkhyadparmedpasso// de'angphyidbyibs/ nangsngags/ gsangbadangmtharthugdekhonanyidkyiblamabzhirimpaltarsphrulsku/ longssku/ chossku/ ngobonyidkyiskudangthamidadpasdampagsung/）[77]
或者如最胜上师莎南监藏所云：
第二，确认最胜者，自师处得灌顶，且依止师所授修道，按师所授于相续生起见修觉受，故对师生起殊胜信仰：彼者我师，乃明不退转道之人，稀有、最胜，此乃以觉受正念之量证成，故谓最胜也。（gnyispadampangosgzungbani/ blamalasdbangthobcingblamasbstanpa'ilambsgomspalabrtennasblamasbstanpaltarnyamsmyongrgyudlasharbas/ blamalayidcheskhyadparcanskyespasbdaggiblamadeniphyincimalogpa'ilamstonpa'igangzagdampaphuldubyungbar/ nyamsmyongrjessudranpa'itshadmasgrubpasnadampa'o//）[78]
[1] 对胆巴国师传记的翻译和研究参见HerbertFranke,“Tan-Pa,ATibetanLamaattheCourtoftheGreatKhans,”OrientaliaVenetiana,VolumeinonorediLionelloLanciotti, （Firenze: ,1984）,pp.157-180; HerbertFranke,“Tan-paundseinchinesischerTemple,”ChinesischerundTibetischerBuddhismusimChinaderYüanzeit: DreiStudien（München: KommissionfürZentralasiatischeStudien, BayerischeAkademiederWissenschaften,1996）,pp.13-68.《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》的德文翻译见Franke,1996,pp.42-46.
[2] Franke先误将见于《佛祖历代通载》所录胆巴传中的所谓法王上师指称为八思巴帝师，见Franke上揭1984年文，p.159；后来又做了改正，Franke上揭1996年文，p.43。于藏文文献中八思巴帝师通常被称为Chosrgyal'phagspa，意为“法王八思巴”。
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