以“明缘会体”（rten'brel'grigspa'igzhi）、“明缘会际”（rten'brelgyimtha'）、“正陈缘会”（rten'brelde'iranggingobo）、“四种道中属何道”（delambzhilasgangyinpa）、“四种量中属何量”（tshadmabzhilasgangyinpa）、“依此缘会修证之轨”（desmtshoncingmngondubyaspa'idon）和“明己缘会圆满道”（rten'brelrangduslamrdzogspa）等七门来解释“五缘生道”，与前述萨思迦班智达所造《五缘生道》互为补充，形成对五缘生道的全面解释。其藏文原文见于《道果本释黄卷》，原题为rTencing'brelbar'byungbalngaslamyongssurdzogspa。[90]
16.略施烧仪[91]
“施烧”，或曰“烧施”，即“护摩”，与其对应的藏文词作sbyinsreg。乃藏传密传常修的一种令行者消除业障、不堕恶趣的仪轨。此仪轨之藏文原文见于《道果本释黄卷》中，原标题为Gribmaselbagyisbyinsregbsduspa，译言《略除影烧施法》。[92]值得一提的是，于其藏文原文中同样也包括了汉译文中出现的行间笺注，而它们在其他文本中通常不出现。文中提到此“观巴斡师说此要门，有大摄受（'dinibyinrlabsshintuchezhesrjedgonpabagsung）”，此“观巴斡师”即指ZhangdGonpaba，乃萨思迦始祖公哥宁卜之上师。
于萨思迦历代祖师文集中均收有各种烧施仪轨，内容大同小异。与此之《施烧略仪》对应的藏文原本也见于《葛剌思巴监藏全集》卷2，标题为《除障［影］施烧略仪》（Gribselgyispyinsregbsduspa'iyige）。[93]
17.除影瓶法，大瑜伽士名称幢师述[94]
乃集供养、灌顶、观想、念咒于一体的消除影障仪轨。与其相应的藏文原本题为［gDongyi］Gribmakhruskyisselba，译言《以沐浴除［魔］影障》。[95]。
18.截截除影法，大瑜伽士名称幢师述[96]
乃建截截祈愿以除犯三昧愆影障仪轨。其藏文标题作Gribmasvatstshasselba,原文见于《道果本释黄卷》中。[97]于其跋中标明“《除影瓶法》和《截截除影法》乃持金刚名称幢述”。还说“大自在师如是说”，与“大自在师”相应的藏文作rNal'byorgyidbangphyugchenpo，于此语境中即指道果法之祖师密哩斡巴。
尽管此汉译之《密哩斡巴上师道果卷》极有可能是明代的作品，但烧施仪、除影瓶法和截截除影法当早已于西夏时代流行，见于黑水城文书中的西夏新译佛经《圣大乘三归依经》之御制后序中说：
朕适逢本命之年，特发利生之愿。恳命国师、法师、禅师暨副判、提点承旨、僧录、座主、众僧等，遂乃烧施、结坛、摄瓶、诵咒，作广大供养，放千种施食，读诵大藏等尊经，讲演上乘等妙法。亦致打截截，作忏悔，放生命，喂囚徒，飰僧设贫，诸多法事。[98]
由此可见，西夏佛教当已深受萨思迦派的影响。截截乃藏文tshatsha，或 svatstsha之音译，今译“察察”。
第三卷
（五） 解释道果语录金刚句记，西番中国法师禅巴集，中国大乘玄密帝师传，北山大清凉寺沙门慧忠译[99]
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