此篇《光明定玄义》与紧接的《梦幻定》和《幻身定玄义》组成一个系列，分别为《捺啰六法》中光明（'odgsal）、幻身（sgyulus）和梦（rmilam）瑜伽。这三种瑜伽修习紧密相关，特别是梦与幻身瑜伽之修习常常合二而一，成为梦幻身瑜伽。而这儿的光明定事实上说的是“睡眠定”，亦即梦瑜伽，乃“以愚痴返为道者”的修习法。其要旨为“睡眠是愚痴，以睡眠中断除愚痴，令心归真，生无分别智，于现身获大手印成就”。捺啰巴上师说此睡眠定的依据是《大幻化网本续》。于这篇短篇仪轨中，我们读到了一段对佛教显、密二宗的区别所作的极为简明的解释，其云：“若弃舍烦恼而修道者，是显教道；不舍烦恼而修道者，是密教道。今修密教之人，贪嗔痴等一切烦恼返为道者，是大善巧方便也。”前述修拙火定是返嗔恚为道，此云修睡眠（光明）定是返愚痴为道，后曰修幻身定要返无明而为道者，所以捺啰六法是密教最典型的转烦恼为道用（lam'khyer）的修法。
9.梦幻定[32]
此为指导行者依增长仪观，即生起次第，修梦幻定之短篇仪轨。
10.幻身定玄义[33]
此为一篇比较完整的修习梦幻身瑜伽仪轨，虽与俄藏黑水城文献中所见到的一篇《梦幻身要门》有一些类似的地方，如亦说“以五种义成幻身定，一者求请梦境，二者识认梦境，三者增盛梦境，四者洁净梦境，五者睡眠”，但其具体修法与为噶举派所传的梦幻身瑜伽修法有诸多不同，由此可以推想其或为萨思迦派的六法传承。[34]
第二卷
（三）密哩斡巴上师道果卷（上）[35]
1.引上中下三机仪，大瑜伽士名称幢师述[36]
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