亦名《摄受承不绝手作记文》，为资徒摄受甚深灌顶仪轨之记文。作者为萨思迦三祖名称幢，即葛剌思巴监藏，其藏文原本见于《葛剌思巴监藏全集》，第18号。[43]其藏文本原标题作Byinrlabskyibrgyudpamanyamspa'ilaglengyithoyig,按今日习惯或可译作《不违神力传承之实修记文》。为对道果法四耳承道的解释，其跋中云：“从耳传耳甚深要门，不应立字。为不违资志诚劝请，今立文字。仰惟金刚上师、惟愿勇猛空行母众不垂重责，哀愍摄受。承此善力，普愿法界一切有情，皆证最上大印成就，诸修道者永无间断者矣。”[44]
4.五缘生道，大萨思嘉班帝怛普喜幢师述[45]
原标题作rTen'brellngardzogs，译言《圆满五缘》，见于《萨思迦班智达公哥监藏全集》，第45号。乃对《道果语录金刚句》初道之五缘生道的释论，对外、内、密、真如、究竟等五种缘于因、道、果三种不同缘会中的意义详作解释。[46]
5.大金刚乘修师观门，大萨思嘉班帝怛着哩哲斡上师述，持咒沙门莎南屹啰译[47]
此之所谓“大萨思嘉班帝怛著哩哲斡上师”即萨思迦班智达公哥监藏，“著哩哲斡”当为藏文chosrjeba的音译，意为“法主”。 查《萨思迦班智达公哥监藏全集》（PanditaKundga'rgyalmtshangyibka''bum），见其第一卷中有LamzabmoBlama'irnal'byor一篇，译言《甚深道上师瑜伽》，无疑即是与此《大金刚乘修师观门》对应的藏文原本。[48]“上师瑜伽”于藏传密教修习中占有突出地位，萨思迦之道果法尤重此道，其中之深道修法即为师观，或曰“上师瑜伽”。所谓“夫依法得密教灌顶师处虔诚赞祝，于现世中证持金刚，是故一切时中勤修师观”。萨思迦诸位祖师均有上师瑜伽之释论传世，紧接此篇的八思巴帝师所造《观师要门》亦是同类著作。[49]值得一提的是，《大金刚乘修师观门》也曾于元代被译为畏兀儿文，其文本见于吐鲁番出土畏兀儿文出土佛教文献中。[50]
6.观师要门，大元帝师发思巴集，持咒沙门莎南屹啰译[51]
“大元帝师发思巴”无疑即指元代第一任帝师八思巴（'PhagspaBlogrosrgyalmtshan,1235—1280）。本篇即八思巴帝师所造《上师瑜伽》（Blama'irnal'byor），查《八思巴法王全集》（Chosrgyal'Phagspa'ibka''bum），见其第一卷中有《上师瑜伽》（Blama'irnal'byor）一篇，即此《观师要门》之藏文原本。[52]其跋中说：“观师要门，发思巴谨按著哩哲斡上师幽旨而述。”此之“著哩哲斡上师”，亦即前述“大萨思嘉班帝怛著哩哲斡上师”，即八思巴帝师之叔父萨思迦班智达。所以，八思巴的《观师要门》实际上是萨思迦班智达《大金刚乘修师观门》的简写本。[53]
（四）密哩斡巴上师道果卷（下）[54]
1.含藏因续记文，大瑜伽士名称幢师述，持咒沙门莎南屹啰译[55]
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