白足禅僧本是修心得道的世外高人，却也动了凡尘俗念而心旌摇**；青袍御史本是监察风化的道德之表，却也难以自持而思休官；这舞姬和她的舞态，该是怎样的媚惑，怎样具有巫术般的感染力，不言而喻。
在写足了舞者和观者之态后，李商隐还没有忘记一个人：那便是旁观者。是的，在这场宴饮之中，他有过恍然自失和怔忡，但他始终没有忘了自己的身份。自己并不是一个局中人，他只是一个局外的旁观者而已。
虽然同是将军客，不敢公然仔细看。
他不能像魏晋名士刘桢那样，越名教而任自然，公然在曹丕的宴席上，盯视那个美艳绝伦的甄妃。哪怕内心有惊涛骇浪，也依然保持自己的礼节和身份，不敢公然仔细看。
好一个“不敢”。
这个不敢与其是说他在遵循某种礼仪，不如是说他内心的怯懦。是的，一个自尊、敏感、依附于他人的文弱书生，怎能放弃心中的底线和清高，去遵从世俗的欲望和法则，做自己想做的事？
从这首诗中，我们已然看到了李商隐难以摆脱的个性。而他之不敢与蔡京的敢，果然也成为之后他们人生之途的分水岭。因为不敢、不能，他一生蹭蹬失意、沉沦下僚；因为敢、能，蔡京一路用铁血意志和丛林法则，攀上了大唐政坛之高峰。
大和三年（829），李商隐曾随令狐楚东行，途中写了《随师东》一诗。诗中真实描绘了藩镇叛乱后，沿途所见的满目疮痍和兵火劫掠。此时的晚唐，更像是一个权力和叛乱的修罗场，场上满是精于计较、弱肉强食的市侩和政客，而他却像一个不合时宜的人，怀抱着美政的理想，将希望寄托于朝堂上的几个清明臣子和端坐在皇位的皇帝身上。
无论他的理想多么迂腐，你都无法轻视在这样的世道中，还有人怀揣着一颗不染尘俗的清净之心。哪怕这个理想很虚幻，却昭示了人之为人的一种正气和良知。
这首咏史诗，是他发表政见的开始，在此后的几十年中，他还有更多优秀的咏史诗涌出来。
怎样在这个世道里，实现自己的政治抱负？
怎样才能有机会，获得一个可以施展抱负的舞台？
在为幕府写一些应景文字或理智大过情感的公文时，在与达官贵人或同僚幕客觥筹交错曲终人散的夜里，在随令狐楚一路东行、辗转无定的旅途中，他在思考自己的命运。
他并没有忘记自己是谁，他一直为自己依附于人、无法施展抱负而忧心。
大和四年（830）至五年，李商隐又追随令狐楚到了郓州。
在郓州幕府期间，他写了生平第一首《无题》诗。
这首诗写的不是他人，而是自己。
八岁偷照镜，长眉已能画。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
十五泣春风，背面秋千下。
诗歌写了一个少女从童年到青春时的人生经历。八岁时她便懂得修饰仪容，揽镜自照，学画长眉。十岁时她便在罗裙上绣芙蓉，穿着罗裙去踏青。制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳；十二岁学弹筝，学得一身好才艺；可这样有着明媚仪态和满身才艺的女子，在待嫁的年龄里，却依然被锁在深闺，无人得识。心事如花般盛开，却在最美的芳华中，随着春风带走最后一朵落红，她独自在春风里、在秋千架下，悄然哭泣。只留给我们一个无法正视的凄美背影。
这首诗在形式上有着民歌体的清新唯美，与诗中主人公不染尘俗的美好仪态和志趣甚是贴切。
在诗中我们也看到了屈原的影子，香草美人之志，志洁行芳之趣，她都有。既有外美，又重修能，但就是这样的一个君子，一个美人，却在日渐迟暮的青春和无法阻挡的逝去中，忧心忡忡，黯然饮泣。
她的心思，无法向外人道，也不欲向外人道。
就像此时急欲出仕，急欲谋求前程的李商隐一样。他读了满腹的诗书，他写得一手好诗好文，他充满了入世的急切，他初尝了人世的艰辛，他也了解这个多舛的世道，他需要的是一个能够真正赏识他并给他舞台的知音。
在令狐幕中，他以白衣随侍，虽然这种破格让他有某种感恩，甚至有一点点自负。但他知道，他终究需要一纸功名，来证明自己。别人给的，终究会拿走；凭自己实力挣来的，才能真正拥有，才能让他产生真正的安全感。
其实以情诗来行卷或自表心迹的做法，在唐代并不新鲜。我相信，这不是一首情诗，不是李商隐情窦初开的纪念，也不是为某个唯美女子的唯美青春写下的一段墓志铭。他不过是用情诗的外衣，包裹他急欲求入仕、求入世的功名心。
宝历二年（826）的进士朱庆馀，在考试之前，曾以新妇自比，以新郎比张籍，以公婆比主考官，写下了一首行卷诗《近试上张水部》：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
李商隐的这首诗，与之有异曲同工之妙。只是朱诗诙谐，而李诗凄美。是的，凄是李商隐的生命基调，这个调性，在他生命的最初早已奠定。
他已年过二十，却两手空空。
除了依附于人的幕僚身份，他什么也不是。得赶快行动起来，就是现在。他必须把恐惧和忧伤深深地藏在看似冷淡和清高的外表之下，他必须将自尊、脆弱和敏感小心掩饰起来，不让别人多心。他只是在努力地一点点地，让别人明白自己的急欲待嫁之心。
历练科举场，势在必行。
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