我们来看看作者的描写。第一拳，打在鼻子上。写完“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边”，本来已经写足，偏要再写出“却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”。
第二拳，打在眼眶际眉梢，写完“打得眼棱缝裂，乌珠迸出”，也已经写足，偏要再写出“也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、紫的，都绽将出来”。
第三拳，打在太阳穴上，又是一段精彩譬喻： “却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。”
水陆道场，也叫水陆法会、水陆大会、水陆斋，是中国佛教最隆重的一种经忏法事，全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，简称水陆会，又称水陆斋、水陆道场、悲济会等，是设斋供奉以超度水陆众鬼的法会。
世上有魔鬼，便会有魔鬼终结者
作者为什么这样写？首先，这样写是合理的想象，是站在郑屠一边，体会他的感觉，鼻根是味觉，眼睛是视觉，太阳穴管听觉。因为作者要欣赏，要把这快意恩仇延长了，展开了，慢慢消受！那时代的人民被压迫得太久，忍耐得太久，需要一个延长了的复仇过程，供人们充分发泄。我们需要恶人的鲜血，给我们快感；需要恶人的痛，来强化我们的快感！
实际上，《水浒传》的创作，从社会心理学上讲，就是一种压抑的发泄，是社会被长期压抑后的一种文学发泄，是人民苦闷的象征。这种发泄在元杂剧尤其是关汉卿的杂剧里，同样有明显的表现。从这一角度，我们可以理解，为什么《水浒传》的某些场景写得那么血腥，那么残忍，这是人民对封建统治的仇恨造成的。
《水浒》到此，才有第一次**。我们到此，也才有第一次扬眉吐气，第一次手舞足蹈。
我们回头看看，此前，我们都经历了些什么。
从洪太尉仗势骄狂误走妖魔，到高太尉公报私仇逼走王进；从王进流落江湖不知下落，到史进毁家纾难无处安身，总是恶人得志，好人倒霉，我们真是压抑得太久了。
鲁达的拳头，让我们大呼： “不亦快哉！”
鲁达的拳头，让我们看出了水浒英雄的真面目，真性情，真道德。
鲁达的拳头，不仅打杀了仇人，而且几乎是我们心灵的按摩！他的拳头，打出了我们的快意，打出了我们心中的恨、心中的怨、心中的冤、心中的仇，打出了正义的力量、道德的力量，让我们相信，这个世界还不全是黑暗，恶人也不是全无报应，好人也能得到公正。
这个世界，只要有郑屠，就必须有鲁达的拳头！
实际上，镇关西这样的人，是对我们生存环境的毒害，是对我们良心的蔑视，是对正义的亵渎，是对道德的嘲弄，还是对法律的调戏。生活中有没有这种人，不可怕，可怕的是，我们的容忍与沉默。我们若是容忍了他，就是降低了我们的人格，我们若是和这样的人和平共处，就是我们自身的耻辱。所以，鲁达是一刻也不能忍受地等了一个晚上，第二天，也许稍微冷静的他理智上并不要置郑屠于死地，但是他的拳头，带着他的愤怒感情，却把郑屠打出了我们的世界，送他下了地狱。这个时候，他的一拳比一拳更狠的拳头，不仅表达了他内心中不可压抑的正义之怒，而且，在《水浒》作者的生花妙笔感召下，我们读者也在鲁达的拳头中，加上了我们的一分力量。我们在读这段文字时，内心里就不停在喊：打死他！这个时候，如果有人问，这个世界上最可爱的人是谁？我们一定会说，是鲁达。如果有人问，这个世界上最可爱的东西是什么？我们一定会说，鲁达的拳头！
这就是世道人心！这就是一切良善终获公正，一切邪恶终受报应的最终原因和保障！
而文学，就是唤起我们的良知。
在鲁达打郑屠这段文字的后面，李贽简直不知道如何表达他的感受，只是连下了这样一连串的评语： “仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛！”
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