近代经学，是受到西方资本主义影响的，一些进步思想家都接触西方文化，要求改革现状。但他们每每用自己的思想去发挥经书里的东西，借经书里的东西去证实自己的思想。在不同程度上、不同场合中尊奉各自的孔子，不敢动摇孔子的权威，不断搬用传统的儒经，在近代史上的政治斗争、思想斗争中，有时还以“经学”的形式展开，成为中国半殖民地半封建社会阶级斗争的一种特殊反映。
进步的思想家摆脱不了儒家经学的羁绊，封建势力利用经学锢蔽思想，经学传统的牵制束缚之深，可以想见。这种情况，直到五四运动以后，经学退出了历史舞台，才发生变化。然而，由于经学在我国流传甚久，影响很广，经书及其注释中也保留了古代的历史和思想资料，要批判和继承我国的文化遗产，还脱离不了经学。作为封建统治思想的经学是要批判的，但作为当时的文化思想，却不能简单抛弃，而要认真清理。
[1] 曾国藩：《讨粤匪檄》，《曾文正公全集》文集卷三。
[2] 大意见刘逢禄：《春秋公羊经传何氏释例》第30页。
[4] 叶德辉：《皮锡瑞六艺论疏证序》，转引自皮名振：《皮鹿门年谱》第65页，商务印书馆1939年版。
[5] 辜鸿铭：《张文襄幕府纪闻》卷上《清流党》第9-10页。
[6] 张之洞：《劝学篇》外篇一三《会通》。
[7] 张之洞：《劝学篇》外篇一三《会通》。
[8] 张之洞：《劝学篇》内篇五《宗经》。
[9] 张之洞：《劝学篇》外篇三《设学》。
[10] 张之洞：《劝学篇序》。
[11] 张之洞：《劝学篇序》。
[12] 邵懿辰：《致张鼎书》，《礼经通论》附第33页，张氏适园丛书本。
[13] 戴望：《论语注叙》，《谪麟堂遗集》第2页，宣统三年归安陆氏刊本。
[14] 邵懿辰：“五言古诗”，《半岩庐遗集》遗诗。
[15] 李慈铭：《赵缦堂日记》同治十一年（1873年）五月十六日日记。
[16] 戴望：《与曾相国论荐柳兴宗书》，《谪麟堂遗集》第9页。
[17] 马叙伦：《石屋余沈》第161页。
[18] 邵懿辰：《戴文节公行状》，《邵位西遗文》第74-81页。
[19] 戴望：《周孝廉墓表》，《谪麟堂遗集》第13-15页。
[20] 戴望：《凌教谕墓志铭》，《谪麟堂遗集》第19页。
[21] 戴望：《先师程君墓版文》，《谪麟堂遗集》第16页。
[22] 施补华：《戴君墓表》，《谪麟堂遗集》卷首。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
乘桴新获:从戊戌到辛亥PDF
乙亥年 癸未月 辛亥日 辛卯时
自戊戌至辛亥