——来往笔谈录
泷泽诚
一
近代中国的大思想家，有“国学大师”之称的章炳麟，曾于清末在日本流亡了一段时期。当时，章炳麟属于主张共和制的同盟会派；此外，还有持相反政治立场的，即主张君主立宪制的康有为、梁启超派。两派背后，都分别有所谓日本浪人的支持。
日本大正中期以来，标榜“农村自治主义”这种独特社会思想的权藤成卿[3]，就是与流亡的中国革命家有往来的日本浪人之一。其时，在流亡的中国革命家和日本人之间，除了用叫作“白话”的中国口语交流思想外，还常用两者共同熟悉的中国古文进行笔谈。从日本明治末年到大正初年，即中国清末到民国初年，在日中两国人之间进行笔谈而堪称著名者，有大河内辉声和清末诗人黄遵宪等。这些笔谈录，都作为日中交涉史的资料而汇集在一起[4]。由实藤编纂的中国文人和大河内辉声的笔谈录，其内容和分量很多，尽管介绍章炳麟和权藤成卿、武田范之的笔谈录，显得零零碎碎、前后错综，但对我们窥视清末流亡日本的中国革命家和日本浪人的交游情况，却已足够了。
二
明治三十五年（1902年）春，权藤成卿从长崎去东京，参加了刚成立不久的黑龙会，成为其主要的撰稿人之一。在这之前，他曾投资于朝鲜浪人的盟友——武田范之所筹办的渔业事业，惨遭失败而负债累累，不得已从他出生的久留米旧宅出走，躲到长崎的春德寺，过着沉沦的生活。春德寺从建寺开始，就致力于书籍翻译工作，藏有不少从幕府时代起就传入的中国书籍。正是在那里，权藤如饥似渴地吮吸知识养料，并参加诗文会，过着专心读书的生活。同时，权藤支持此时往来于日本、朝鲜之间的武田范之，隐匿和闵妃事件有关的人，以及和那些被称为朝鲜浪人的亚洲主义活动家，保持着一些联系。
权藤记录了长崎时代的生活：
余尝居崎林，寓于太素轩，乃画僧铁翁之旧栖。轩主瑞岩，交友滥觞，书剑之士，多踵其门……同调唱和，寄情欢娱，每以忘忧……呜呼！前乎汉宫喋血之变，后乎清国团匪之乱，同侪诸士，出入于死生鼎镬之中……[5]
由此可见，围绕着权藤的人们中，无疑有与远东政治的激发事件（闵妃事件、义和团事件）直接有关的人物。诚如文中所说，此时的权藤的忧虑在于：事业的失败，与父亲的不和，旧权藤家经济的衰败，以及远东政治形势的急剧变化等。
三
明治三十四年（1901年）春，黑龙会组成之际，属于久留米派的人们，承担了这个团体的大部分理论工作。例如，以写汉诗闻名的宫崎繁吉，就负责撰写了黑龙会纲领。宫崎是权藤成卿的胞弟震二的朋友，久留米勤皇派领袖真木和泉的亲戚。而震二也是活跃于当时文坛一支铁笔，初期黑龙会的骨干。
因此，促使蛰居长崎的权藤成卿去东京，并成为黑龙会的一员，原因恐怕多半是宫崎繁吉和震二的劝诱吧。以后，直到因关东大震灾而和内田良平分手之前，权藤长期保持着与黑龙会的关系，他记述去东京后的生活如下：
余北征之后，来东京，寓茜陵之阿。时东方之事渐急，世论涌沸，无所底止。及讨露（俄）之役起，同游之士多戎旅为伍。明年战辍，清之逐客黄兴、孙文、章炳麟等，皆来集东京。未几，开朝鲜统监府，李容九、宋秉畯等主唱同治一匡，而世子禅韩王位，伊藤博文为刺客所戕，容九乃上议合邦。合邦之事既毕，汉客诸辈，频论大势所趋，烈烈炎炎，遂以倾复爱新觉罗之鼎命为务。其间，余心神难定，而容九已辞世，教仁亦毙于非命，岂能置身度外乎！……[6]
这里，并没有提及内田良平和气息奄奄的韩国一进会，其实，确也无此必要。因为，那时的权藤和内田一样，是作为饱尝日韩合邦运动备受挫折之苦汁的一个当事者，才记下上述话语的。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门： 乘桴新获:从戊戌到辛亥PDF 乙亥年 癸未月 辛亥日 辛卯时 自戊戌至辛亥