一曰合群。欧洲以议院而强，美洲以合众而治，非、澳群岛诸生番，以离散而见灭，盖合则勃兴也如此，不合则败亡也若彼，合群之效，已可睹矣。《易》曰：“学以聚之。”荀子曰：“人之所以异于禽兽者，为其能群也。”孔子曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”今中国危于累卵，强敌迫于虎视，俄逼京邑，德涎齐鲁，英图川粤，日营闽浙，法窃滇桂，瓜分之局，即在须臾，《麦秀》之歌，怜于同病。然上下皆瘁，莫克振救，蹈庸众驽散之悲，沦鳏寡孤独之惨，呜呼！岂不痛哉！岂不痛哉！自顷湘省有南学会之设，桂省有圣学会之举，彬彬济济，士气丕厉，天下喁喁，翘想风采，然以齐洲之大，民类之繁，仅此区区，其亦九牛之一毛，泰山之拳石耳。今与诸君子导海外之先声，励华工之愤耻，创学校以成其才，开学报以启其智，立商会以合其众，数年之间，人才辈出，小之可免异类压抑之苦，大之可拯中土危亡之局，凡我神明之胄，远游之民，其无同心乎？英以一公司而墟五印之地，一商会而挠我加税之议，他日大势已成，群志联聚，方之于斯，何多让耶？
一曰尊教。中国二千年来，知有君统，不知有师统，盖无教也久矣。然风流波**，深入人心，义理制度，匪有差忒，君尊于上，教行于下，读书之种，科举之业，尚未绝也。若夫海外之民，远离故土，目不睹孔子之书，耳未闻孔子之名，习非成是，罔而弗察，日所尊奉而膜拜者，不流于异教，则惑于**祀。其甚者，归心彼族，弃我神州，谓孔子之教，足以弱人家国。呜呼！人心若此，视教若此，乌不得为人愚也。今夫西人之于教也，定以一尊，用以纪年，安息之日，举国祷颂，即经商之地，蛮野之岛，亦咸立教堂，以资诱化，我民工商外域，遍于五洲，曾不闻有倡祀孔子、尊崇教旨之事者。西人以无教目我，良不诬也。犹太亡国数百年，能自行其教，而富甲诸国，希腊最小之国，笃守其文学，而自立欧东，况我先圣之教，义理之精者乎？今宜立孔子之像，复七日来复之义，作尊圣之歌，行拜谒之礼，使朝夕讽诵，咸沾教泽。传曰：“声名洋溢夫中国，施及蛮貊，凡有血气，莫不尊亲。”其在此一举矣乎？
一曰保国。西人之于国也，其国之正朔服色、语言文字，虽身居异地，经数十百年，犹不小变易者。至若兵役之劳，则荷戈乐从，捐输之事，则踊跃报效，爱国之诚，如出一辙，国势之强，良由于此。今敌国之欺侮甚矣，国体之耻辱极矣，索我巨款，夺我险要，挠我陟黜之权，削我自主之势，目之为蒙古鞑靼之种（中国种类出于黄帝，西人以为与蒙古同，谬也。余别有《中国种类考》），屏之为三等蛮野之国。呜呼！是可忍也，孰不可忍也。血气之伦，具存忠愤，能无痛心疾首，以报大仇者乎？何图含垢忍尤，逍遥域外，漠然置之，不肯念乱，有党同伐异之事，意钱嗜烟之癖，下干厉禁，上辱国体，其无术亦至矣。昔日奉还我辽东，立纪念会，使举国臣民，无忘国耻，我宜师其意，共念时艰，哀我王室，兢生爱力。《易》不云乎：“天行健，君子以自强不息。”《诗》不云乎：“风雨如晦，鸡鸣不已。”又曰：“殆天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”其兹为保国之义哉！其兹为保国之义哉！
学校于来复日（即西人礼拜之日），尊祀孔子，行团拜礼，歌《尊教》《保国》等诗，事毕放假。
学校诸生，暂分二等：一等习中西东文，兼习算学；二等专习中文，兼习天文、地理各图。
学校上午习中文，写字、画图等事附焉；下午习东西文，算学、体操等事附焉。
学校一、二等两班，每班所读之书，俱归一律，以昭画一。
每日讲书一次，俱照诸生现在所读之书讲起，以便解悟。
学校各诸生，定八点钟进学，至十二点钟放学；一点钟进学，四点半钟放学。过期迟到者，议簿罚示惩，如读夜学者，夜间七点钟进学，九点钟放学，修金另议。
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乙亥年 癸未月 辛亥日 辛卯时
自戊戌至辛亥