“请领申请表”通常包括姓名、年龄、籍贯、住址、职业等信息，“如有愿领之人，遵照章程，赴警厅具呈，开明年岁、籍贯、居址、家属，并平日作何生理”[74]等。申请表中要说明是否结过婚，领娶所（厂）女是为妻还是为妾（“声明实作妻室”[75]），以及所捐助的“慈善经费数目”（为解决救济机关经费不足的问题，每个申请领娶所女或厂女的人，都要捐给救济机关一些钱，称为慈善经费。具体捐多少，依据个人情况，量力而行）。例如，“邓若梦，三十六岁，军界书记官，安徽阜阳人，现住中一区织染局十四号，原有发妻，因乏子嗣，久拟另置一妾，未得其当，兹看得妇女习工厂厂女如意，现年十九岁，堪以为妾，已取得本人同意，今捐该厂经费大洋四十元”[76]。这些都写清楚后，申领者还必须出具已经注册的商铺的“水印”三份（“具妥实铺保三家”[77]）作为担保书，担保该男子领娶所女或厂女是出于诚意，担保他所填写的内容属实。如果事后警察厅发现申领者所填写的内容不实，或者把领出去的女子转手卖掉，这三家商铺要承担相应的责任。申请者将申请表填好后，附上两张四英寸的照片，上交警察厅备案。
资料显示，有许多男子愿意到济良所或妇女习工厂领娶女子为妻、为妾。从他们的职业情况看，以店铺伙计、政府部门职员居多。表5.1是档案中记录的欲领厂女或所女的男子的职业情况。
图5.7 铺保
图片来源：北京市档案馆馆藏档案，全宗号：J181，目录号：19，案卷号：35435。
表5.11912—1937年欲领厂（所）女的男子的职业状况统计
民国时期，除政府官员、青年学生、专门技术人员等聚集在北京外，为北京城市经济的发展提供服务的各业商人、手工业者、工匠、帮工、仆人等也大量涌入。他们中的许多人处于社会下层，其中不乏破产的农民，他们因生活所迫，不得不流入城市去出卖自己的劳动力。他们或者在油盐店、粮店、客栈、煤栈等店铺中充当伙计，或者到某政府部门中充当“茶役”，或者给人们充当仆人。他们大多经济拮据，很难在北京找到媳妇。另外，在地方婚姻习俗中，过于沉重的彩礼也使得他们无力在家乡娶妻或续弦。例如，在山西，“娶妻室很不容易”，就是“娶一孀妇，亦得花用彩礼洋四五百元之谱，人家还不愿意嫁”[78]，有人因“在山西原籍彩礼过多，未能续娶”[79]。刘天禄是山西临汾人，据他父亲称，他在山西临汾老家“并未定亲”，因“家乡风俗，凡男子过二十者，即不易订婚，并且彩礼也极重，凡办一事，虽小户人家亦须四五百元之谱”，故“思令伊子在京说娶，带回老家”。[80]杜家宗称，他已28岁，在家乡山西文水“不易娶妻”，因为“家乡风俗，男女均自幼订婚”，若“年过二十，娶姑娘不易，娶寡妇彩礼至少一二百元之谱”，他家中虽不贫寒，但也没有多少余资，所以年将三十，“尚未娶妻”。[81]山东海阳人杨子海称，在山东，“均是幼小时定亲，若到中年，不易娶妻”[82]。吉林人张珍，在吉林会馆充当“庶务”，据他讲，在吉林，“娶妻彩礼甚重，原籍薄有田产，家有母亲及兄弟一人，是以请领厂女，以图节省，领出后即带回原籍家内过度”[83]。
救济机关中，那些待嫁的女子在教养人员的帮助和培训下，一般都能够成为很不错的理家能手，对处于下层社会的男子来讲，不用破费多少就能娶到媳妇，完成传宗接代、延续香火的任务，他们何乐而不为呢！有时候，甚至会出现几个男子争领一个女子的情况。
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